鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
疑难字词解释
居、方、盈：都是住进去的意思，三者之间还有一种数量上的递进关系。
御、将、成：御即侍候；将即迎回；成即礼成。三个动词描述出了成婚的整个过程。
古代结婚有等级制度。
《礼记-昏义》记载：周天子的妻妾包括王后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，也就是除了王后之外，还有120个妾妃。按照《春秋公羊传》记载，诸侯一级娶妻一娶九女，“娶一国，则二国往媵之。以侄娣从之。”这就是古代的媵婚制，诸侯娶妻一般都是政治联姻，一国诸侯娶另一国的公主，需要有其它两个异姓国选送八位侄娣辈的妾女随嫁，当然也有男的随嫁，叫做媵臣，古时候秦穆公取晋国公主，就陪嫁了一位百里奚，电视剧《芈月传》里的芈月就是以媵妾的身份陪嫁到秦国的。至于诸侯以下，卿大夫一级官员是一妻两妾，最低的士一级小吏是一妻一妾，普通平民就只能是“匹夫匹妇”了，也就是一个妻子。
在当时社会，所有陪嫁媵妾媵臣都属于该嫁女的嫁妆，看《鹊巢》中这个女子的陪嫁队伍有多壮大！百两御之！百两将之！百两成之！
傅道彬说：“婚礼表达的是当事者的喜悦，已婚者的回味，未婚者的艳羡。”
这是一场文王公族嫁女的盛大婚礼，几百辆的迎亲队伍，几百辆的送亲队伍，数不清的侍从和陪嫁媵女，一场盛大的婚礼正迎来全国人民的欢欣艳羡。整首诗就描写了迎亲、送亲、礼成三个场景。就这三个场景，就已经将婚礼双方地位的显赫和场面的盛大，以及婚礼的热闹隆重渲染出鲜明的画面感。
你看：
夫家已经将新婚所用的宫殿建好，只等新娘住进来。成婚当天，浩浩荡荡几百辆车的迎亲队伍来到新娘家，所有人都准备好侍候迎接新娘；
新郎将新婚宫殿建得又大又漂亮，就等着新娘与他在里面举案齐眉。迎亲队伍已经到来，新娘出嫁时，王室娘家为她准备了几百辆车的送亲队伍，金银玉器嫁妆装满整车，一直将新娘送归夫家；
新娘终于来到自己的新家，与新郎成婚礼成，新郎家宫殿虽大，新娘的陪嫁媵女却住满了所有的房子，陪嫁的百乘侍从媵女都听命于新娘为其服务。
《鹊巢》整首诗都是以“之子于归”的新娘为画面主人公，《公羊传》说“妇人谓嫁曰归”，所谓“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。”所以这是一首女嫁之诗。
虽然古代女子出嫁六礼中有意向是亲迎里，也就是我们现在的迎亲，但在周礼中诸侯王室女儿出嫁给诸侯做夫人，作为诸侯的本人是不能亲自迎亲的。也许正因如此，新郎既然在迎亲中没有出现，作者为了文句画面的统一，始终只以新嫁娘为主人公描写。
女子出嫁等于回家，女子住进夫家是鸠占鹊巢，为什么用鸠和鹊做比喻呢？
因为鸠鸟居鹊巢是这两种鸟的天性，就像女子出嫁住进夫家也是必然。而本诗用鸠占鹊巢起兴还因为“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”而那时候的嫁娶婚礼多选在霜降后，冰泮前的春季，并且鸠鸟天生性慈而多子，预示着女子出嫁后有专静纯一之德和多子多孙之福。
鸠占鹊巢这个成语，虽然现在的意思是强占别人家园，但在古时的本意是指女子出嫁，住在夫家。由此看来，男女双方结婚，由男方准备房子，自古便是如此了。所以，那些怪女方一谈结婚就说有房有车的男人们，与其怪女人势利，不如自己多努力，做一只善于筑巢的喜鹊。
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