夜读·唐诗（39）

夜读·唐诗（39）

      “月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”（《枫桥夜泊》）这首中唐诗人张继的七言绝句仅28个字，但千百年来对它评论、鉴赏、考证、辨析的文章，恒河沙数。

      一千二百多年前的那一夜，张继在想些什么？后来的无数人百般猜度。有人说他落榜失意，泛舟江南；有人说他伤时感世，揪心于安史之乱动荡时局；还有人认为张继正在赴任途中⋯⋯总之，张继没交待。但有一点却是古今中外学人共识：千里泛舟，泊在他乡，孤独行者，旅人羁思。

      张继字懿孙，出生年月不详，现存文献资料中关于他的记载少之又少，因中唐诗人刘长卿有《哭张员外继》诗，推断其所处的时间是公元753年前后，应与刘长卿同时代。

      在唐诗浩瀚的卷帙当中，如果没有《枫桥夜泊》这首诗，不会有人知道张继这个籍籍无名之人。而这首诗一出，张继的名字就永远闪耀在了大唐诗歌光芒四射的画卷上。《枫桥夜泊》也让当年苏州名不见经传的枫桥和寒山寺两处风景的名声大显，至今名重江南，传声海外。

      这让我想起鲜卑族里那个拓跋氏，他叫拓跋宏，历史书上叫做北魏王朝的孝文帝。孝文帝死的时候才33岁，是一个非常年轻的王者，八、九年的时间他做了影响中华文明的几件重要大事。废除鲜卑语，所有的官员都学汉族；不准再穿鲜卑服装，必须穿汉服；迁都，从他们原来的首都（山西大同）迁到河南洛阳，迁到农耕文明的中心地，实行《均田法》等农耕文明的法律；鲜卑族的贵族和汉族通婚。中华由此就迈向大唐了，一个了不起的时代开始了。

      时势造英雄，英雄亦造时势。中国历史，所以陈陈相因。同样，景因诗名，诗因景著。诗传景，景显诗，诗与景互为映衬，相得益彰，成为中国诗歌史和中国风景史上为人乐道的最负盛名的佳话。唐代，中国文化及其佛教远播日本，寒山寺的钟声随着《枫桥夜泊》也在日本传播开来，新年敲钟也就慢慢成为日本的年俗，延续至今。

      寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。

      张继无意间的造访，给这座规模不大的寺庙带来了游人如织、千年不衰的香火。著名学者俞平伯先生的曾祖父、清代国学大师俞樾曾在《新修寒山寺记》如是记述：“吴中寺院不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛，余寓吴久，凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”他所描摹的月下苏州，枫桥，以及寒山寺，已经成为一个文学世界里的定格。

      诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

      这首短小的七绝可以说是和张若虚的那首《春江花月夜》一样，是一孤篇横绝、盖压诗坛的杰作，被人们传唱不绝。