浅读《尚书》 心得

浅读《尚书》，分享一下心得。

首先君主的目标是以整个民族的利益为根本出发点，并不是为了自己的私欲。其胸怀是我等望尘莫及的。客观上分析做个英明的君主是很辛苦的。劳心劳力不说也很难享受天伦之乐。更有甚者为了千古大业甘愿把自己的女儿许配给身份低微的人的事也有发生，例如帝尧将自己的两个女儿许配给当时微贱的舜。这是一种高层次的无我。

其次君主只阐述大略的政策方向，剩下的看大臣的能力来做。也就是说大臣们有很高自主性，以当时的实际情况 做到早请示晚汇报 显然是不可能的，这样就对大臣的德性和能力有了很大的要求，也就是崇尚人治为主，法治为辅。这对后世具有深选的影响——如果领导英明则百姓幸福，如果领导昏聩则百姓悲惨。也就孕育了包青天、海清天等等这样流传久远的故事。圣人并没有把整个国家看做是自己的私产，（这在奴隶社会是无法想象的）。因为如果圣人有了整个国家都是我的想法的话，就会中央高度集权，任何向左的意见都会觉得是对自己权威的挑衅，这样是无法做到长治久安的，这也是一种无我。

这是第一个层面，至高的道德层面，只有心中无我才能产生大爱之心，所言所行就会利他，自利，生生不息 万古长青。

但是生而为人，存在其生理和心理的固有缺陷——因为人也是动物，就会有动物固有的一些特征，例如，自私、贪婪、暴力等等负面的情绪。这种情况就算是圣人也无法完全避免，看待人和事也会有分别心，利己心。 例如 尧帝 本来想把帝位传给儿子丹朱，不曾想儿子不争气只能做罢。就在众多的贵族的挑选，事与愿违一直没有理想选择，在实在不行的情况下就从平民中找到了 舜进行考察，还把自己的女儿许配给他，让他具有贵族的身份。以小人之心度之：当时社会等级非常森严。就连崇尚德治的尧帝也没办法跨过这条鸿沟。（和上述的前后矛盾，这也许就是人本身就是一个矛盾体）。

最后说一下隐士的故事：相传帝尧时期，尧求贤若渴得知 许由 聪慧贤德，颇有才能就想让禅与他，许由得知后断然拒绝，尧再次相请的时候，许由竟然用水洗耳，以表拒绝。可谓是淡泊名利、节操崇高。就连战国时期的荀子也称赞其：许由善卷，重义轻利行明显。

说回许由，当许由洗耳的时候，巢父恰好牵牛前来饮水，发现正在洗涤耳朵的许由，好奇的问他怎么了。巢父也是一位举世闻名的隐者，他淡泊名利悠然自在，在树上搭巢居住 所以得名为巢父。许由回答说：尧帝又派人来邀请我去做官，那些俗言俗语弄脏了我的耳朵，所以我来洗一洗。巢父听后，冷喝一声道：既然你对尘世的俗语不屑一顾，又为何不彻底的和世俗断绝呢？我看你只是想落个好名声而已，你这样的阴奉阳违，我还嫌弃你的耳朵弄脏水呢。说完就走了。许由听后好生惭愧，于是就来到杳无人迹的地带修行。

复述这个故事的目的是想说明 人是一个复杂的动物，也是一个矛盾的生命体。是很难做到身心如一的，但是通过努力是能无限接近的。

就拿许由来说 一开始他应该有为了名声的想法，不然的话巢父说他的时候就不会感到羞愧。当他通过智者指出自己缺点时能意识到自己的错误并马上修正，这是非常可贵的。如果他没有想到自己的不足，编出大量的道理来说明自己言行的正确性，那么他的人生格局也就到此为止了。

最后阐述我的一些浅显的总结：人有神圣的一面，我们要通过不断的学习，让神圣的一面深深的刻在自己的灵魂深处，也就是潜意识里面，这些就会改变我们的言行，尽量的做到无我。

我们也有动物性的一面，要科学的认识它，当做出某些不太理性的事情的时候要客观的分析。要从中找到自己的问题，别寻找大量的道理来说明自己行为的正确性。重要的是要有计划，有方法的来修正。这样才能在人生的旅程中越走越顺，风景也会越来越美。