读书社：造圣运动2

孔子死后的造圣运动2

孔子死后，在大一统之前，孔子并没有太多的名号。王朝一统之后，孔子开始阔起来了。鲁哀公悼念孔子，称呼孔子为“尼父”，这是一种敬称，跟“毛爷爷、邓爷爷”是一个意思。

孔子死后的造圣运动2

战国时期，孔子始终是一位普通的学者形象，当时的读书人称呼他为“仲尼”，这是读书人之间互相称呼表字以表示尊重。“凡人相敬而呼，必称其表德之字”。

在秦代，打天下靠兵家，治天下靠法家。秦始皇本人是很厌恶儒生的，从置酒咸阳宫和山东祭祀泰山两个事可以看出。

西汉初年，刘邦更是拿儒生的帽子当尿盆使唤。西汉末年，汉元帝曾封孔氏二支长孙孔霸为褒成君，食邑八百户祀孔子。他儿子汉平帝，封孔子为“褒成宣尼公”。东汉和帝，封孔子为“褒尊侯”。

北魏孝文帝，封孔子为“文圣尼父”。这是历史上第一次官宣孔子为“圣人”。北周静帝，封孔子为“邹国公”。隋文帝，封孔子为“先师尼父”。

唐朝高祖，认老子为祖先，给孔子留了“先师”的名号。唐太宗，封孔子为“先圣”，九年后又封为“宣父”。高宗李治，封孔子为“太师”。武则天，封孔子为“隆道公”。唐玄宗，封孔子为“文宣王”。

宋真宗朝时，先封孔子为“玄圣文宣王”，后又改封为“至圣文宣王”。西夏积极学习汉文化，也跟着封孔子为“文宣帝”。

元朝成宗，封孔子为“大成至圣文宣王”。明朝世宗，认为孔子称“王”，名不正，言不顺，于是封为“至圣先师”。清朝世祖，先是恢复了元代的分封“大成至圣文宣王”，后又觉得不大妥当，改回了明代的“至圣先师”。

从这些对孔子的追封中，我们不难看出：汉人当政者对孔子的追封，还考虑名实关系；而异族入华夏后，迫切要被汉人认可，对孔子的追封几乎是不考虑实际历史贡献的。

孔子的名号越来越长，地位越来越高。而历史中的孔子，他就是郁郁不得志的读书人，依照他的历史贡献，“圣”“王”“公”“侯”“帝”等都是名不副实的，唯独能担当起的，只有一个“师”字。孔子是教书匠的祖师爷，这是比较中肯的说法。

历来对孔子的尊奉，都是出于统治需要，是意识形态的孔子，是人造的孔子。秦始皇想要进行学术大一统，结果失败了，闹出焚书坑儒的事件来，被后世儒生骂惨了。汉代之后逐渐尊奉儒术，其目的并不是为了复兴学术，而是为了统一思想。

历朝历代，孔子成了为皇权思想把门的人了，这是一个虚伪的孔子，一个假的孔子，一个不切实际的“人设”。学孔子是学真实的孔子，还是学习封建统治者编造出来的圣王孔子？这是一个很严肃的问题。