勤劳的中国人从不放假
每年圣诞节的时候都会听到一些有识之士高喊“中国人不过洋节”，“抵制外来文化侵略”这样的口号。
喊这样口号的人其实也就过过嘴瘾罢了，应该不会有人当真吧。
真要较真的话，那些坚持不过圣诞节的人大概会少掉很多的休息日。在勤劳的中国人看来休息是非常支微未节的东西，最重要的休息就是在晚间的睡眠。除此之外连睡午觉也是一种罪孽。孔子的学生宰予就曾经因睡午觉而被严厉地批评：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
某些朝代有“五日一休”或“十日一休”的惯例。但那仅针对于官员而言。设置的主要目的也是主要是让那些从不剪发的汉族官员，每隔一段时间能有机会能来沐浴梳洗一番，好解决一下个人卫生问题。
一沐三握发的周公
但对于平民和小吏来说，生活艰难，休息就可能意味着没饭吃，连禅宗的和尚都有“一日不作一日不食”的优良传统。大多数中国人除非在圣诞（皇上太后等的生日），新年之类的大节日一般是不太习惯于放假的。
所以如果不是立志成为宦官的朋友，在放假这个问题上最好还是别谈什么中国传统会比较好，当然如果自己是老板，倒是不妨多招聘一些这样爱好传统爱好工作的好员工。
接下来让我们批判腐朽的西方周休制度（才怪）
那么我们现在的周休假制度是怎么来的呢？这一制度应该是起源于亚伯拉罕宗教中犹太人的“安息日（the Sabbath）”这一概念。这一概念始于《圣经》。
《圣经》的第一卷书是《创世纪》，里面主要讲述的是创世的神话和人类远古始祖的生活。
在创世纪的第一章中上帝用六天的时间创造了世界万物，然后在第二章中，首次提到了安息日的概念。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
（创世纪第二章2：2-3）
从此一周七日，第七日为安息日的概念就形成了。犹太人对于这个日子非常重视，视之为上帝与人（主要是以色列人）之间的祝福和约定。当初上帝在西奈山上赐予摩西“十诫”时曾这样说：
耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成圣的。
……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
（出埃及记31章：12-17）
其实这一安息日除了神圣的含义之外，更重要的功能还是是休养生息。可以说还是相当人性化的一个宗教规定。
六日你要作工，第七日便要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。（出埃及记23：12）
但是对违反这一规定的惩罚是相当严重的。很多的经文中都提到
凡在安息日工作的，必要把他治死……必从民中剪除
不休息就得死，对于这种强迫休假的规定忽然觉得心里好复杂……
既然在这一日中什么工作都不可做，当然也就更不能打仗。在历史上几次外族对犹太人作战时，都特别爱选在安息日开战，如托勒密、安条克、庞培这些人都是在安息日占领了耶路撒冷，而即使是面临大军压境，这些犹太人依然不肯在安息日拿起武器，情愿就此被杀被俘。
另外犹太人不仅仅有这种安息日，而且还有一些其它的可以当成安息日守的日子，另外还有“安息年”的概念。不仅人要休息，连土地也要休息。
六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
第七年，地要守安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。
（利未记25：3-5）
这个安息年的概念是与我们常说的“禧年”这一概念息息相关的。所谓的禧年，就是在连着七次安息年之后的第二年。7*7＝49，再加上1年，也就是第五十年的时候。这一年又被称为“圣年”，禧年和安息年里所有的奴仆都可以被宣告为自由之身。
后世的基督教徒和穆斯林也继承了安息日休息的传统，不过在基督教来说，犹太人的安息日被改到“主日”也就是现在的星期天。这其中的主要原因是第一位改宗基督教的罗马皇帝君士坦丁大帝起初根本搞不太阳神密特拉的密特拉教和基督教的区别。所以他宣布太阳神之日——星期天SUNDAY 为基督教安息日。
这个很帅的小伙子就是太阳神密特拉了。
而为了建立一个统一的国家信仰，君士坦丁大帝还召开了著名的尼西亚会议，现代基督教信仰的基础信经之一《尼西亚信经》就是在这次会议上得到了确定，从此上帝不再是一位，而“三位一体”了。
至于穆斯林，他们则是依照先知穆罕默德的圣训在星期五的时候守“主麻日”因为在那一天是上帝创造亚当（阿丹）的大日子。
虽然同信一神，但是各种习俗，各种细微末节的仪式，各种教义的区别等等，许多的差异还是让这三种宗教，以及这三种宗教中各自的派别互相掐个不停。直至今日这些有信仰的人们甚至还是会为了到底该什么时候守安息这个问题而大打出手呢。
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