在《华严经》十住品中，法慧大士关于第四住偈颂讲“信佛坚固不可坏，观法寂灭心安住，随诸众生悉了知，体性虚妄无真实。”他用三个东西来表法，第一佛，第二法，第三众生。
第一个佛，信佛坚固。佛是什么，佛是觉悟。它可以讲叫觉性，或者觉悟的能力。性是能力，警觉，醒悟的能力。这个能力是非常坚固的。坚固就是当你具备了这觉醒的能力以后，永不退转。当你这个觉性一培养起来，就永不退转，永远不会消失。
生命品质最重要的就是觉性、警觉性，这种觉悟的能力。有了这个觉悟的能力，你的生命就会一直往上提升。你有其它的那些不良的习气，他都会透过修正、重组与净化而得到超越。
第二个“观法寂灭心安住”，讲法。法是真理，真理是寂静的，只是一种存在。这个存在，要能够去体会它，然后去留意它，它是无所不在，无时无刻不在我们的身边的。只是你观察不到。你要观察得到，然后要把心安住在那个地方，要能够不晃动。
最好的是禅修，禅修非常好。把心安住在风门或者眉间，就是这两个地方，把心安住在那里。心是什么？心就是注意力。初学把你注意力集中在风门，鼻子中间这里，跟这个上嘴唇上面，这个人中——这里叫人中，相衔接的地方，你把心安住在这里。
在打坐时，注意这里，注意力安放在风门这里，就是你最粗的阶段。当这注意力安住到某一个阶段以后，你自己就发现，你的进步，超越，你自己会超越自己。一坐，就会把所有心思集中到这边来，妄想会放下，你的注意力在扩大。那时你会发现，它真的是尽虚空遍法界，那是生命的全貌、生命的真相。
第三个，“随诸众生悉了知”，讲众生。佛法僧三宝，僧可以当做是僧宝。把它当做众生，也无所谓。众生是什么，所谓众生就是对生命的觉醒，对真理的存在两个都不认识，也没有去感受。要把觉醒的能力，用到人生正途的方向上来，就要没有恶缘的牵引。
生命的价值跟意义在哪里，不是自己定的。真理只是一种存在。而凡夫，他会以他的生活背景去定义，众生都用他的标准在作定义，这是很痛苦的事。
佛法告诉我们，要以真理为标准，不要在这个地方循环。我们看花报的生死循环，历史始终重蹈着前一代的覆辙。为什么，都用世间的众生的想法。
我们要的不是众生的想法，但是你必须了解所有众生的想法是什么，通通要知道。通通要知道，那你才能了解真实的这个部分，它的结论“体性虚妄无真实”。
体性虚妄，不是讲“体虚妄”，“体”本身所起的那些作用显相。用跟相，都是虚妄的，都是因缘法，因缘法就不真实。因缘法都是虚妄的，因为因缘所生，会因为因缘消灭，它就消失了，这个叫做“虚妄无真实”。
一个真正想要修行的人，这三个部分要看得很清楚。生命中觉醒的能力，跟真理它存在的状况，我们心要去安住在那里——真理的地方，不要安住在幻化的地方。当我们了解到这种状况，你就可以了解，你要超越其实很快！
发心三不退，就是这三个。第一个是觉悟。要感受到觉悟能力的那个生命中觉醒的能力，那种殊胜而发心，绝对不退转。第二个是真理的存在。当你从最基础的地方开始下手以后，就开始逐渐扩大，他也不会萎缩，绝不退转。（海云导师讲演华严，圆明心要笔记！）
愿超越一切的平静与你同在！
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