伊舍那对善财讲，往昔一起学习的同行，一切咸于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。大家都在追求生命最高品质上都不退转，就是一再地提升生命品质。
对于我们来说，华藏工程功课一定要做，深化自己才会不退转，只有往上走，不会堕落。我们这一会相聚，是因缘；会选择哪一部分下手，是自己的福德；深化到什么程度，是自己的善根。
这样依教奉行，因缘福德善根具足。福德善根具足，是自己具足的。不深化自己，可能三者都缺少，也可能三者当中缺两个。
其余的众生呢，或久或近，住伊舍那普庄严园的，修伊舍那同类行门，也都入不退转位。
只要在这里听过一堂课，除你成佛，否则我不成佛。就是有这个缘。
想想我们这辈子学 佛的因缘，都是过去有因缘，不然现在不会成就。缘到了，就抓住，就殊胜了。
这一段，提到华严另外一个理论，叫双回向。第一个、上求，就是上回向，向上回向，即是回向菩提。第二个、下化，下回向，即回向众生。
以回向实际作总结，大悲不舍任何一个众生。不能穷尽，就不是世界性的。世界性的，一定穷尽众生。十法界众生都要穷尽，这就是实际。上求下化，好象还有目的性。回向实际，没有目的性，只要做就好了。把水平提升到那里，实力要自己去培养。这个实力印证出来的，叫实际，要讲实质性。
七参这地方有很多理论，一再提出来，这是教法，希望在方法上得到，在方法上运用自如。一门深入的，门是教法，不是教材。教法与教材不一样，有人讲就一直诵《阿弥陀经》，那是教材，运用弥陀经的方法是什么，那才是教法。
华严特别告诉我们用功的方法。如何用功？善用其心！《净行品》文殊师利大士讲的。任何祖师大德都可能讲错，文殊师利智慧绝对不会讲错。所有觉悟都是因文殊师利教他才觉悟的。
知道文殊教他们什么？就是善用其心。其它没有了，只有善用其心的不同方法而已。每个人方法都不同，我是这样用心，早上三点起来；他是那样用心，晚上才用功。
只要善用其心，各人的个性、习性都会出现。如在写经时，有人不要人看，因为字不好看；有的重视法义，慧力增强；有的从写字下手用心，定力增强。在羯磨讨论时，不讲对错，把心得讲出来，就好了！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记7-12）
愿超越一切的平静与你同在！
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