儒家，墨家，道家这几家都是往后看，都希望国家社会回到过去的时代，但是，法家，是向前看的。它没有地域性，只有实用主义和功利主义，回归现实，认识到这个世界是趋利避害的。
儒家是以德治国，认为刑罚是无法让人懂得羞耻心，只有道德能够让人知廉耻，懂自律，并且认为人都是性善的，是指人性有向善的一面，人是可以通过教育克己复礼，怀有品德，从而回归到西周时代。
但是，法家推崇的是以法治国。这里的法和现今的法律不同，它指的是刑罚，并且主张人性本恶，也就是说人性有恶的一面，世间充满了尔虞我诈，大家都为一己之利益而难以和平共处，所以利害关系大就不能用道德，而韩非子则是法家的代表人物。
其实法家的核心就是两面三刀。两面就是赏和罚，三刀就是势（权利），术（管理学），法（刑法，法规），也就是掌握权力，管理群臣，统治人民，目的就是富国强兵。
秦始皇赵政（也就是嬴政）特别欣赏韩非子，让秦国采用了法家的主张，只重视农耕以及兵将，最终在战国时代成为赢家，建立了秦帝国。
其实，秦国也不算是真正的统一，而是灭六国，兼有天下（也就是兼并各个国家）。在之后，秦国依然重耕重兵，废先王之典，禁百家之言，以法令为师。其中朝臣李斯和秦始皇都反对儒家思想，依然采用法家的主张，但是也有新的变化，就是不容许封建，把周礼中的国，家改成了直统的郡县，任命官员来治理，这一项政治制度非常适合中国。
回顾历史，但凡是有封建复辟，天下就会大乱。历史上有6次比较大的封建复辟，项羽封建引起的楚汉战争，刘邦的七国之乱，晋武帝的八王之乱，唐末的藩镇割据，明朝的靖难之役，以及清朝分封汉将导致的三藩之乱。
虽然秦始皇有做过历史上很多人诟病的焚书坑儒，但实际上焚的书是民间的书，皇室其实是储藏了很多典籍，目的是垄断文化，而坑儒也不是残害知识分子，而是惩罚那些坑蒙拐骗的人士，其实秦国对知识分子还是很重视的。
秦始皇还推行“书同文，车同轨”，让中国的统一有了更强大的基础，大力疏通运粮道，让很多区域能够互通有无，还治理了黄河，兴修水利。
但是秦朝还是有其自己的问题，就是不知道如何统治一个大国，咎其原因是因为没有经验。秦朝在建立帝国之后，依然照搬秦国过去的成功经验，集中权利，刑法治理人民，以法治国，对国家军事化管理，但是这些都只适合于战国争霸时代。当革命已经成功了，继续再革命就会造成刚刚兴起的帝国无力承受，所以不能再革命了。
但是秦始皇和法家都不知道，反而继续以法治国。等到了秦二世，社会已经被这种法治主张压抑了很久，对人们施以重税，并且认为能抽税越重的就是好官员，杀人多的也是好官员，甚至在咸阳城很多百姓都受过刑罚。而秦朝还兴建重大工程，比如阿房宫，长城，皇陵等等，这些都让老百姓非常不服。
秦始皇自己没办法直接管辖各地，就开始巡游天下，最终死于东巡的路上。这时候，陈胜吴广顺应民意起义，虽然没有强大的力量，但是天下苦秦久矣，也就众人推墙倒，秦朝也才经历两世就灭亡了。
其实，中国相比于其他国家，没有什么宗教传统，也没有科学传统，信封的反而是“灵则信，不灵则不信”这一套逻辑。中国关注的是尘世，以人为本，认为天人合一，上天是老百姓集体意识的化身。尽管后来佛教传入中国，道教兴起，但依然是人的宗教，不像基督教，伊斯兰教那样是神的宗教。
周礼有一套国家政治如何划分的逻辑，也就是认为中国是一个套环，大圈套小圈。最中心的是“王几千里”，周王居于其中，然后再往外扩500里，再画圈，是侯府，然后再往外扩再画圈，是诸侯的守卫地，之后再往外扩再画圈，则是蛮夷，最外层的是戎敌。
这一套政治逻辑来自于古人认为世界是天圆地方的，而王必然处于世界的中心。很早中国就有了大国的概念，比较早熟，但是却没有技术去认识这个世界，从而政治逻辑也比较理想化，直接通过假想来设立政治制度，不考虑现实中的技术细节，并且直接推行想象中的制度政策，依据宏观理念治国，却并没有实际考察，其实中国在这方面是吃了很多亏的。
而秦朝开启了中国的帝国时代。
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