「学而篇第一」10
【原文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，定要参与其政。是老师谋求参政呢？还是人家请老师参政呢？”子贡说：“老师是靠温良恭俭让（温和、善良、诚敬、自律、推贤）而得以参政。老师谋求参政（是为了推行仁政），应该不同于别人（为了功名利禄）的参政企图吧？”
【解释】
1、子禽：
姓陈名亢，字子禽，比孔子小四十余岁。
2、子贡：
复姓“端木”，名“赐”，字“子贡”，卫国（今河南鹤壁市浚县）人，比孔子小31岁，“孔门十哲”之一。
子贡善辩，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，富致千金。后世所谓“端木遗风”，即指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡因此成为儒商鼻祖和中国民间信奉的财神之一。
子贡对孔子极为尊重。一次，一位鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听后即以房子打比方，说老师的学问其实非常高深，就像一间房子外面的围墙有好几丈高，尽管屋内富丽堂皇，但一般人也是看不到的；而自己的围墙不过只有齐肩高，因而一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，为孔子守墓6年。
3、“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与”：
“夫子”是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾任鲁国司寇，故其学生称其为“夫子”，后因此沿袭以称呼老师。在一定的场合下，也用以特指孔子。《论语》中所说的“夫子”，均指孔子。
“邦”，指古代诸侯的封国、国家。
“闻其政”即了解、过问该国政事。实际上，“闻”在《易》和《诗》中常通“问”。这样，“闻其政”事实上就是问政——讨论、咨询、从事政治活动。我认为这应当才是“闻其政”的真实含义。因为孔子周游列国，不是为了八卦别国的政事，而是为了推行其仁政主张，因此每到一国必然会设法问政其国。
“抑”，表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
4、“夫子温、良、恭、俭、让以得之”：
“温”，色和曰温。就是态度、脸色平和、不卑不亢。既不刻意讨好，也不令人感到冷淡。是内在的自信、冷静、大度、亲和的外在体现，能自然而然地给人以安全感和信任感。与“鲜矣仁”的“巧言令色”成鲜明对照。
“良”即“善”，故“善良”常连用。良是仁德的外显，为人处世与人为善。人与之相处皆有所受益而绝无所损，故人皆愿与之交往而无所顾忌。
“恭”在《说文》中解为“肃”，而《说文》解“肃”为“持事振敬”，这就与本篇第五章中孔子所说“敬事”的意思近乎一致了。因此，“恭”在这里应该是指待人处事认真、慎重。这与“恭敬”所表示的“尊敬或尊重地对待”似乎略有出入，而与“诚敬”所表示的“诚恳敬慎”的含义似乎更加接近。
“俭”的本意为“约、束”，故引申为“自律”。有人将“俭”译作“节俭”、“节约”，似乎并不妥当。诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在此处，“自律”似比“节俭”更贴合“养德”之意。而且“自律”实可涵盖“节俭”之德，也更能体现君子品格，故此译作“自律”。
“让”有人译为谦逊、谦让，但这两种解释比较容易让人误会儒家提倡一味退让，给人以被动、懦弱之感。而事实上，儒家是尚“勇”的。比如，《论语》中有“子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”一句，而《中庸》中也有“智仁勇三者，天下之达德也”的说法。当然，儒家之勇，并非意气之勇，而是仁义之勇；当然，儒家也尚“主动”，比如孔子就说过“当仁不让于师”。因此，这两种解释都不能完整地体现孔子的本意。
事实上，在《国语·晋语》中，有“让，推贤也”一句；在《尚书·尧典》的“允恭克让”一句中，郑玄注为“推贤尚善曰让”。也就是说，推举贤者在前，自己甘居其后，这就是让。可见，孔子“让”的宗旨是更有利于行仁，而根本不是毫无原则底线的一味退让。也就是说，如果“退”更有利于行仁，那退就是让；如果“进”更有利于行仁，那进也是让。因此，孔子之“让”，既是“推贤尚善”的“让”，也是“当仁不让”的“不让”。
《吕氏春秋》中所载春秋时期晋国大夫祁黄羊“推贤”其仇人和儿子的典故，就是“让”。孔子夸赞祁黄羊道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”。可见，只要出于公心，无论求进、求退都叫做“让”。因此，蔺相如为公义而退让廉颇是让，孔子为行仁政而求仕进，也是“让”。
“温良恭俭让”作为君子伍德现在也很常用，故也可直接引用不翻。但直接引用时要注意不可望文生义，因为古今词义并不完全相同。
5、“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”：
“其诸”，用以表示不肯定的语气词，有“大概”、“或者”的意思。
孔子周游列国的主要目的就是推行其政治主张，因此不可能不设法参政议政。但孔子参政的目的是行仁政，这与一般人为了名利地位而参政的出发点是迥异的。因此，孔子的参政就有很强的原则性——“以道事君，不可则止”以及“道不同不相为谋”，绝不会为了保住名利地位而曲意逢迎。这就是孔子异于常人参政之所在。
【评析】
这一段子禽和子贡讨论的主题很有意思。孔子在各个国家都能够参与政治，是个人去追求的呢，还是国君主动给他的呢？
子贡的回答也很耐人寻味，说孔子是以自己人格魅力获得的，就算是追求的，那孔子所求也和他人所求并不相同。
子贡之所以没有明确、直接地回答子禽，是因为一个人的心迹并不易被外界所了解，却很容易被外界所误会。如果直接回答说孔子确有所求，则容易让不懂孔子的人误以为孔子热衷功名。因此，子贡便作了不置可否的间接回答。这既是对子禽的诚实不欺，也是对老师形象的巧妙维护，同时也避免了因孔子谋求参政而对他人可能产生的误导。子贡之机巧善辩、用心良苦，由此可见一斑。
儒家以修齐治平为抱负，以施行仁政为追求。在孔子身后的两千五百多年中，很多儒家知识分子以家国天下为己任，积极参政议政，产生了很多伟大的政治家、思想家。比如“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的范仲淹；提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击专制极权制度的黄宗羲；剿灭太平天国之乱的曾国藩等。
“温良恭俭让”在其本意上是具有超越时空的意义的，温和、善良、诚敬、自律、推贤，无一而非普世价值。但是在传统文化的传承中，由于各种各样的原因，使得孔子和儒家经典的本意在某些方面被渐渐歪曲，比如“恭”和“让”中“顺”与“退”、“忍”的内涵被有意无意地加以强化等，这使得中华民族的整体性格渐趋懦弱和被动。
因此，今天复兴传统文化的真正意义，并不在于单纯地重拾故纸堆，而在于对传统文化的正本清源，以传承其真正的精神和内涵。
【历史故事】
推贤尚善，鲍叔牙数“让”管仲
1、人物背景
管仲名夷吾，字仲，春秋时齐国政治家。管仲辅佐齐桓公，施行政治、经济改革，使齐国实力迅速增强。后来齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为“春秋五霸”之首，皆有赖管仲辅佐之功。
鲍叔牙又称鲍叔、鲍子，春秋时齐国大夫，以知人著称。少时与管仲友善。鲍叔牙知道管仲之贤，遂向齐桓公举荐管仲替代自己的职位，而自己则甘居于管仲之下。齐国因为管仲的治理而日渐强盛。
后人赞鲍叔牙和管仲事为“管鲍之交”、“鲍子遗风”。
2、管鲍之交
管仲和鲍叔牙是好朋友。起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”
有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”
管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”
管仲听到这些话，非常感动，叹口气说；“生我者父母，知我者鲍子也！”
3、各为其主
当时，齐国的国君襄公没有儿子，只有两个异母兄弟。一个是公子纠，一个是公子小白。有一天，管仲对鲍叔牙说：“依我看，将来继位当国君的，不是公子纠就是公子小白，我和你每人辅佐一个吧。”鲍叔牙同意了管仲的主意。从此，管仲当了公子纠的老师，鲍叔牙做了公子小白的老师。
齐襄公十分残暴昏庸，朝政很乱。公子们为了避祸，纷纷逃到别国等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则侍奉在莒国的公子小白。
后来，齐襄公被弑，齐国便有大臣暗地派使者去莒国迎接公子小白回齐国即位。
鲁庄公听到这个消息后，决定亲自率兵护送公子纠回齐国，并让管仲带一部分兵马先去拦截公子小白。
管仲带兵日夜兼程，终于追上公子小白，然后一箭射中小白。管仲以为小白已死，就去回报鲁庄公。鲁庄公马上设宴庆贺，然后带着公子纠，慢慢悠悠地向齐国进发。
其实，管仲那一箭只射中了小白的衣带钩。小白怕管仲再射箭，便急中生智，把舌头咬破，假装吐血而死。待管仲走远后，公子小白立即抄小路赶到了齐国都城临淄。此时，鲁庄公和公子纠还在半路上呢！
齐国原来主张立公子纠为国君的大臣们，见公子小白先回来了，就对鲍叔牙说：“你要立公子小白为国君，公子纠回来了可怎么办呢？”鲍叔牙说：“齐国连遭内乱，非得有个像公子小白这样贤明的人来当国君，才能安定。现在公子小白比公子纠先回来了，这不正是天意吗？你们再想一想，鲁庄公护送公子纠回来，要是公子纠当了国君，鲁庄公肯定要勒索财物，齐国本来就够惨的了，那样一来，怎么受得了呢？”大臣们听鲍叔牙说得有理，便都同意让公子小白即位，他就是历史上有名的齐桓公。
4、推贤让位
鲁庄公听说公子小白抢先即位当了国君，顿时大怒，马上向齐发动进攻，但却被齐桓公打得大败而逃。鲁庄公无奈只好杀死公子纠，并把管仲抓起来送给了齐国。
齐桓公本来很想报管仲当初的一箭之仇。
鲍叔牙谏阻说：“那时各为其主嘛！管仲射您的时候，他心中只有公子纠。再说，您如果真要富国强兵，建立霸业，没有一大批贤明的人是不行的。”
齐桓公说：“我早已经想好了。在我的大臣中，你是最忠心、最能干的了。我要请你作相，帮助我富国强兵。”
鲍叔牙说：“我比管仲差远了，我不过是个小心谨慎、奉公守法的臣子而已，管仲才是治国图霸的人才哪！您要是重用他，他将为您射得天下，哪里只射中一个衣带钩呢！”
齐桓公见鲍叔牙这么推崇管仲，就说：“那你明天带他来见我吧！”
鲍叔牙笑了笑说：“您要得到有用的人才，必须恭恭敬敬以礼相待，怎么能随随便便召来呢？”
于是，齐桓公就选了一个好日子，亲自出城迎接管仲，并且请管仲坐在他的车上，一起进城。
管仲到了宫廷，急忙跪下向齐桓公谢罪。齐桓公亲自把管仲扶起来，虚心地向他请教富国强兵、建立霸业的方法。管仲讲得一清二楚。两人越谈越投机，一直谈三天三夜，真是相见恨晚。
齐桓公遂任命管仲为相。
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