消费，是休闲的“敌人”

休闲，是幸福的。

休闲的“敌人”是消费。

因而，幸福的“敌人”是消费。

这个“逻辑三段论”当是成立的。然而，面对这个“逻辑三段论”时，会有许多惊讶：“我在休闲时就是逛街购物，很是幸福，怎么可能‘消费’是休闲的‘敌人’、是幸福的‘敌人’呢？”

这疑问的话语似乎是不错的，但只是表象上的一种确证。进一步设问：

富裕后的日子里，是否感到时间有点不够用？是否有“时间短缺”的感受呢？

面对这个问题，大家的感触可能有所趋同了。

“挣钱和花钱恰恰都需要大量的时间支出。”

面对这个断言，该是没有人会否定的吧？该是有力支持“富裕后时间短缺”的现实状况吧？

请注意：吃饭、睡觉的时间不属于“休闲时间”，是为“生理必需时间”。在此基础或前提下，挣钱和花钱占去大量的时间后，还有多少休闲时光呢？

现代工作令人不愉快的一个重要原因是“工时长”，现代消费不仅占用时间且多有“假冒伪劣”问题，因此，“休闲时间”还有多少？休闲时光中还有多少幸福？若加上休闲中的“乏味”，幸福还剩多少呢？

这其中，最深层次的逻辑——“看不见的手”，是什么呢？

当代著名社会学家郑也夫先生为我们揭密了“富裕”和“时间”的矛盾问题。

当然，其“时间”的概念是“层序化”的，是统筹了“工作时间”、“消费时间”、“自由时间（休闲）”和“生理必需时间”的，尤其注意和注重了“时间配置”问题。

郑也夫先生断言：“现代人的自由时间肯定比原始时代少。”“现代生产力的发展，并没有同比例地减少人们的工作时间。”

原始社会、狩猎和农耕时代，人们“饥饿择食，饱足则闲适”是可以想见的。“现代生产力的发展没有减少人们的工作时间”，或者减少的有限（一个礼拜日到双休日，是否为真正的“休闲”，还当另论），则是我们的现实。

何以社会生产力与经济发展了，自由闲暇时间却未同比例增长呢？

郑也夫先生指出，经济思想家在1930年代预测：“生产力和经济的迅猛发展，将导致自由时间和闲暇的大幅度增长。”然而，现实确是“社会发展是遵循着商人主导的另一思路：增加工资——增加消费——增加（或不减少、小幅度减少）工时。这样，在工作时间、物质消费、休闲时间三者的配置上，物质消费膨胀，从而支撑了工作时间，抑制了休闲时间的增长。”对此，郑也夫先生称之为“消费主义的胜利”。

对“消费主义”及其“胜利”，郑也夫先生予以了客观的、本质的、鲜活的批判。

■  消费主义的时间配置是“不当的”——“多干，多消费，少休闲。”我们能说其“恰当”吗？但郑也夫先生没说其是“不对的”。既然是客观存在的，就必有其根因和条件，不能否定其存在的必然性，就不能讲“对不对”的问题。

■  “消费主义的胜利，意味着并决定了拒绝缩短工时。”这就揭示了消费主义的本质。

■  “消费主义的胜利，意味着它的价值观内化在很多人心中，很多人感到自己物质占有上的不足，要去拼命地挣钱和花钱，而挣钱和花钱恰恰都需要大量的时间支出。”这就鲜活地揭示了何以“休闲时光”少。

基于上述，郑也夫先生确凿了一个规律：“如果不过度消费，就必然增加休闲（时间）。”问题是：可能吗？

郑也夫先生别具只眼地引述了一位西方著作者的论言：“消费不是自由时间的朋友，而是休闲的对立面。工商界与政府并不喜欢让人们拥有真正的休闲，只希望人们把休闲时间用于购买物品和他人的服务，或为政府纳税。”

如此论言，不是“真思想”？不是生活的“真思想”？不是最有应用价值的“思想”？温饱富裕后的我们，不是应该“生活出”这样的“理性”？

消费，是休闲的“敌人”，是幸福的“敌人”，这个逻辑，该是昭然了。

如上的“思读”之后，我们该有怎样的“副产品”呢？

①  “物质消费膨胀支撑了工作时间（拒绝缩短工时），抑制了休闲时间的增长。”这不是“生活的看不见的手”吗？不是启示我们：学习进步，工作愉快，生活幸福，都在于找到其背后的“看不见的手”——规律、惯性力等；发现“看不见的手”，进而扭住这只“手”，人才能真正实现“解放”和“自由”。

②  劳动，该是人的幸福生活的手段，不是幸福生活本身吧？人，是否在长期劳动中变成了“劳动工具”、“劳动的奴隶”了呢？这是否是我们温饱富裕后最该深长省思的问题？

具象的思考则是：人，是否“习惯了”劳作？不种地，则打工(农民）；退休了，去种地（职工）。是否乐趣在于劳作——有事儿干，不虚幻？是否没有在富裕的过程中真正发展出有益于人的身心的休闲方式、有价值的休闲内容？这恐怕是最为要害所在。

③  温饱富裕后的“休闲”，是一个重要生活哲学与人生哲学问题——人，如何“思想”自己的“思维与存在的关系问题”。我以为，在这个“思想”中，有力的“左手”当是“哲学文本”，有力的“右手”当是“社会学文本”，因为二者都“聚焦”了“思维与存在的关系问题”——“哲学文本”重在“思维的撞击”，“社会学文本”重在“存在的敲打”，人若以此二者为美好幸福生活的“左右手”，则会使自己富裕后的“思维”更加飞扬，“存在”更加富有色彩！

“孟母三迁”，彰明了“与谁为邻”的妙道。

富裕后的我们，不该“哲学”与“社会学”为把握幸福美好生活的“双手”吗？