《祈祷与灵修》公开课（第六讲）
第四部分：聖经里的祈祷典范（二）——主耶稣
作者：银色地平线
主耶稣在孩提时期，籍着他对于在聖殿内寻找自己的聖母的回答「你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」（路 2：49），说明祂的一生就是一个祈祷，即与天父原为一体的生活。思高聖经译释版对以上聖经的解释是：孩童耶稣提醒聖母和聖若瑟，找到自己并不难，任何人，只要生活于天父内，便能找到自己。主耶稣籍着聖母寻找自己的焦灼感，也使她对于任何失去耶稣的人具有无可言喻的同情和怜悯。人的痛苦，正是源于失去了耶稣，即：丢失了本应在耶稣内与耶稣同在的真我。
主耶稣教导我们在独处中醒悟祈祷，作为行动前提重要性：主耶稣在受洗之后，开始自己的使命前，被聖神领往旷野，接受魔鬼的试探，为教导我们醒悟祈祷的重要性，因为没有人能免受试探，即使是具有天主性位格的祂，这位道成肉身的基督。主耶稣是天主的人性面目，在祂的人性内住有整个完整的天主性（《神学大全》13册2题10节2释疑，聖多玛斯对于哥罗森书2章9节的理解）。然而，祂除去宣讲福音及医治病苦时与群众在一起的光景，仍然需要，为自己特别开辟一个独处静默的领域，在那里单独面对天父，寻求祂的旨意。祂仍然需要「遣散了群众以后，私自上山祈祷」（玛 14：23），仍然需要「起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷」（谷1：35），在山园祈祷时，祂仍然要说「你们坐在这里，等我去祈祷」（谷 14：32）。很显然，耶稣不会像某一本书那样笼统的说「行动就是祈祷」，祂在山园祈祷时特别提醒我们，「醒寤祈祷吧！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱」（玛 26：41），尽管绝对意义上说，行动可以成为祈祷的工具，并与祈祷完美结合，但是主耶稣在这里提醒我们，总不该忘记自己的软弱，总不该过分自信，忘记行动中可能面临的世俗思潮及其它困扰。所以，吾主耶稣籍着在独处中祈祷的生活，继承了从厄里亚和厄里叟开始，并传给洗者若翰的「旷野精神」，更进一步聖化了这精神。
主耶稣教导我们祈祷的全部奥义：主耶稣在聖经里特别教给我们的最完美祈祷，就是——天主经，天主经里涵盖了所有祈祷的形式和要素。「我们的天父」，包含了祈祷形式当中的「颂谢」和「赞颂」，针对「颂谢」，耶稣作为「教会的头」（弗 5：23），代替结合于自己身体「教会（弗 5：23）」的基督徒，称呼天主为父。祂使我们在祂的身体「教会（弗 5：23）」内，真正都成为天父的义子义女。针对「赞颂」，我们在基督内，可以称呼天主为父，这为属于新约的基督徒来说是莫大的恩赐，因为属于旧约的先知们至多只能成为天主的朋友，而不能实际成为祂的子女。「愿你的名受显扬」，包含了祈祷形式当中的「朝拜」，是与已经成为天父子女的我们一起，祈求天父的光荣彰显在普世万邦，愿所有属于天主的人，都来寻求天主。「愿你的国来临」，包含了祈祷形式当中的「求恩」，是与我们一起祈求先知们预言、耶稣亲自建立的默西亚国，即聖教会，迅速被普世万邦。并为现世教会中的我们祈求天父，使我们籍着聖体聖事更拉紧与祂他结合的程度，好把我们带向最后胜利的时刻，即天上教会的来临。「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」，包含了祈祷形式当中的「求恩和转求」，天父绝对自由的施行自己的旨意，但是我们基督徒却可能由于自己的罪和缺陷，而无法完善契合天主的旨意。所以主耶稣在此教给我们为此祈求，并代我们转求天父，好使我们在恩宠里更好的承行天主的旨意，当我们中的每一个都契合天主旨意的时候，即是天主的旨意奉行在人间，如同天使和聖人们在天上奉行天主的旨意一样了。「求你今天赏给我们日用的食量」，这句祈祷是为着我们的当前和永恒，包含了祈祷形式当中的「感恩」，因为，按照聖女大德兰在《全德之路》第33章5节里的理解，这里的日用的食量，只是「至聖的食粮」，即弥撒「感恩祭」当中的基督聖体，她进一步指出：「另一种养育肉身需有的食粮，我不愿认为这是天主所想的」。应该知道，在天主的旨意内超性和本性并不是对立的，但也不是平行的，而是超性满全本性，超性引导本性的。所以，如果一个人在弥撒聖事里，果真与基督聖体紧密结合，那么这也必然推动他满全一些世俗世界里的义务和物质需要，却不一定需要专门为世俗的物质需要而祈求。「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」，这句祈祷是为着我们的过去，包含了祈祷形式当中的「求恩」。罪过被天主宽恕，是一个恩宠。天主的恩宠实际来到我们身上的特征，是我们自己也成为天主施恩意志的工具，使这恩宠经由我们流向别人。所以，天主宽恕我们，意味着恩宠来临，同时我们宽恕别人，意味着恩宠经由我们流向那得罪我们的别人。注意不要把得罪我们的别人，视为得天主宽恕的交换条件，前面谈祈祷的时候已经说明，天主的恩宠是纯粹的给予，只是人自己获得这恩宠，需要用祈祷来配合。「不要让我们陷于诱惑」，这句祈祷是为着我们的将来，包含了祈祷形式当中的「求恩」，不要让我们陷于诱惑，不是消极的祈求免去诱惑的事情，而是积极的祈求克胜诱惑的恩宠，并在基督内，与在旷野中喝退撒殚的祂一起克胜任何诱惑！天主并不愿意我们被诱惑，他也并不认同那些诱惑我们的人和事情。但是，正如聖亚丰索聖师的话，要衡量我们对天主的爱情，就看我们在最艰苦的困境中的所作所为了。聖女大德兰说，「别祈求负担减轻；该祈求更有力的肩膀」，正如她在《全德之路》第7章3节教导我们如何看待近人的痛苦，该「祈求天主，赐给所爱的人忍耐，使他堪当受磨难」。但救我们免于凶恶，「但救我们免于凶恶」，包含了祈祷形式当中的「转求」，由于我们本性的懦弱，有时实在难以抵挡某些犯罪的机会，那么主耶稣代我们转求天主，救我们脱离那时候，或者那个情境，免得我们因失足犯罪而得罪他。
最后，主耶稣邀请我们在「感恩祭」——弥撒当中结合于给祂曾为我们所做的祈祷，一起融入祂爱的祭献：主耶稣为救赎人类，牺牲了自己，在十字架上使自己成为爱的纯洁祭品，并为他所爱的我们热烈的转求天父。祂为最需要怜悯的人祈祷：「父啊，宽恕他们吧」！祂为被遗弃的人祈祷：「您为什么舍弃我」？耶稣对天父说，「我把我的灵魂交托于您」时，也把我们放在他的聖心里，一起奉献给天父了。在弥撒当中，我们只要把自己的痛苦，籍着祈祷结合于给祂曾为我们所做的祈祷，就拥有了永久而宝贵的价值，痛苦不再是一个消极的事物，因为主耶稣以十字架的祭献，光荣了所有人性的痛苦。
未完待续...
下堂课内容：
聖经里的祈祷典范（3. 聖母）
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