风月风雨都是风

人之一生，分成熟与幼稚。这种区分，不只是体现在外表的面容身形上，还体现在内心的思想意识上。小时候，每每看电视，都要就荧幕上的出场人物问一句，是好人还是坏人；幼稚的思想意识，总以为人世间的是非曲直，就如同泾河渭河的清浊立判。长大后，同样是看电视，对剧中的出场人物，却不再过问孰好孰坏，取而代之的，是自问一句，他日若身处同样处境，自己又该如何抉择？

在心智上，成熟与幼稚的明显区别，就是能否看到世间万物都是相对存在的。正确与错误、有利与有弊，从来都不是山岳一般长久不变，而是既会随着背景环境变迁而改变，也会随着面对之人的不同而有异。就好比，月夜下的风，是狂还是缓，都有浪漫气息在散发；而雨空中的风，不论猛舒，都洋溢着悲凉。风是不变，而感外之情却不见得也是不变的，一喜欢，一厌斥，殊然不同，这便是人长大之后，喜怒哀乐都变得相对。

千古名篇《岳阳楼记》，振聋发聩地给出了修身养性的最高指导，即“不以物喜，不以己悲”。八字真言，虽只涉悲喜，不提它情旁欲，然而，扪心自问，悲喜之作尚且如此，何况其他情欲乎？其实，范仲淹的这句话，并不难理解，让我用现代话语翻译一下，你就会明白。所谓“不以物喜，不以己悲”，说的就是最大程度地保持情绪稳定，或者更为广泛地说，是要在情绪和欲望上保持最大程度的稳定。按照自己在多年人生经历中形成的有章有谱的生活习惯，去过好每一天，“泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬”。

生活也许变幻莫测、沧海桑田，但心湖终非真湖，湖面是否起波澜，并不取决于来往的风，更不取决于落红落绿乃至落雨。孔子曾说：“上善若水任方圆”，但我想说，上德若金不任方圆。人前行善，必须注意方法方式，莫折辱他人尊严，而立德于世，不管当前社会如何折上取中推行更容易做到的道德要求，我始终崇贤不折上取中的大德。只有让自己在滚滚洪流中化身砥石，保持自身的相对不变，才能避免沦为风月风雨中的风，好坏由他人定论。

身处社会，免不了的，就是终要听人之言。言语虽无形迹，却也是万事万物中的一种，因为也是天然符合相对性。出自他人之口的言语，有正误的相对，也有取舍的相对。若不循此相对之道，对他人的三言两语，唯是正确而取之，那么，早晚要陷入朝策夕废的境地，届时，用一个“书呆子”来评价也不为过。

煌煌中华文化，存在“自己”和“他人”这样的一对词语，所要传达的，无非就是告诫人们，自己始终是相对他人而存在的，对于他人的言语必须要相对的看待，去看待言语所说之事的正误、去看待言语所说之理的取舍，所以，屏幕前的你在阅读我写的本文时，也必须带着自己的判断，若觉得可取，那么便听我一句，往后做一个相对的人；若认为是满纸荒唐言，便继续你行你素吧。

我的传道受业解惑，终究是和战国诸子百家有相对，我才不管什么因材施教，我只管奉行姜子牙的钓“鱼”之道。兼听则明，偏听则晦；愿听则明，不听则晦。更何况，素不谋面的作者与读者，算不得师徒关系，我又何必朝敦暮责地谆谆教诲之？也所以，我才抹去月夜和雨空的区别，只说一句，风月风雨都是风，既还风一个相对不变的事实，也践行一下身为相对不变之人的理念。