红林悟道《韩非子-人主》 第六章 悟察

红林悟道《韩非子-人主》 第六章 悟察

红林悟道《韩非子-人主》上一章韩非子用虎豹的爪牙来比喻君主的威势，意在告诉君主如果失去了威势如同虎豹失去了爪牙，就不能管理好臣子治理好国家。虎豹没有了爪牙，还不如猫。

从本质上来看，君主与普通人无异，也是具有情感与自主意识的血肉之躯，并不是什么君权神授的神人天子，所谓的“天子”不是上天之子，而是天下的子民，君主称天子意为不要忘记天下的子民。君主之所以像虎豹一样能胜人执百兽统领天下，就是有威势，而这威势不是凭空而来，而是君位先天具有的地位与威势，是国家律法赋予的权力，也就是奖罚的权柄和依法治国的策略。

权力随人类社会的产生而产生，随事物的发展的展显力量。一国之权力客观存在，君臣之权依法所设。君主威势的消弱实质是权力的缩小与失去，本质是君主不懂为君之道。君主权力为什么会缩小和失去呢？归根结底是君主本身违法，一是自身破坏了律法，既不按照法规维护和使用自己的权力，二是也不按照法规约束与规范臣子的权力与行为。君主大权旁落，大臣得势，左右擅权，如同虎豹失去了爪牙。

君主弃法，是失去威势的根本原因。当一切没有依据时，秩序也就无从谈起，规则也只是当权者的说词。君主不行为君之道，认为为所欲为就是君权，随意破坏律法就是权威，随性奖罚就是权柄，殊不知这是在自掘坟墓。虎豹都知道要爱惜自己的爪牙。

韩非子再用历史实事来说明君主失去威势而不能“有国”的道理。他说“宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死国亡。”意思是：宋桓公把他的“爪牙”丢给了子罕，齐简公把他的“爪牙”丢给了田常，又没有早早夺回来，最终导致身死国亡。

春秋时，子罕是宋国的宰相，非常懂得治国要赏罚分明的道理。于是他对宋桓公说：“国家动荡不安，要想治乱，国君就要能够做到赏罚分明。赏赐之事，你去做；惩罚之事，我来管。” 随着时间的推移，宋桓公发现人们都不怕他，却非常害怕子罕。朝臣们都想方设法地靠近子罕，老百姓也非常拥戴他。终于，在一年之后，子罕干脆废掉宋桓公，自己当了国君。

显然，宋桓公把奖罚权柄的一半送给了子罕，而且是最重要的一半，按权重比来看惩罚占奖罚权力的百分之八十。如此大规模的权力流失，其威势自然不在，结果就是被人取而代之。宋桓公俨然不懂为君之道奖罚权柄不外借的道理。

田常，即田成子，是齐国田氏家族第八任首领。公元前485年承袭父亲田乞之位，而后唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公。田成子和阚止任齐国的左右相。公元前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的平公为国君，田常独揽大权。田常在杀死阚止之前，重新使用他父亲田乞的措施，用大斗把粮食借给百姓，然后再用小斗收回，以此来笼络民心，因而受到齐国百姓的称颂。这为他后来发动政变篡权奠定了民众基础。

显然，田常擅行了君主奖罚权柄中的奖赏权力，致使齐简公的威势消弱，加之本身不强，最终也落得个身亡国失的下场。如此鲜活真实的例子，就是要告诫君主紧握奖罚权柄依法治国。

对于当下的君主，韩非子认为“今无术之主皆明知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。”意思是：现在不懂得法术的君主都明知宋桓公、齐简公有过错，却不能觉察他们失误的根源，是不懂得君主失去权势跟虎豹失去爪牙两事相类。

韩非子还是很失望的，认为现在不懂为君之道的君主，知道宋桓公、齐简公失国的过错，但却不明白他们过错的根本原因，也就是君权外借，将君主的权柄给了别人。君主失去了权柄，也就如同虎豹失去了爪牙。

【宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死国亡。今无术之主皆明知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。】

领导者的权力就本身而言，就是奖励与处罚。所谓的管理是对事物本身发展规律的应用，也就是按照规章制度、程序流程节点式管控。奖罚是管理的基础，没有奖罚的权力就不会有管理的效力。