唐朝年间,禅宗兴盛,民间文人士大夫也习禅成风,与禅门宗师来往密切。但是,虽然这些人对禅宗的理解宿有慧根,在禅门巨擘眼里却并不究竟,因为他们修的有漏禅。
有漏禅又叫世间禅,有点类似于现在的心灵鸡汤。一时一法,一事一法,只能暂时调伏烦恼,并以追求现时安稳、心生喜乐为解脱。这并不是出世间的真正解脱,所以也就不能带来真正的智慧、清净。
唐朝会昌年间,著名学者、山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城接受供养,但都被禅师拒绝了。于是,李翱只得亲自登门造访。禅师对学子的接引和教导在他登门的那一刻就开始了。李翱已经登堂入室,等坐很久,药山却还是坐在蒲团上,手拿经卷故意不理睬他。李翱终于失去耐心,忿然道:见面不如闻名!说完准备拂袖而出,这时,药山用及其冷静的口吻对他说道:太守怎么能贵耳贱目呢!
李翱闻言为之所动,遂转身礼拜,并问道:什么是道?药山禅师伸出手指,指了指上面,又指了指下面,然后问:懂吗?李翱恭敬说道:;不懂。药山解释说:云在青天,水在瓶!
李翱言下大悟。做偈曰:
炼得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无余说,云在青天水在瓶。
禅门宗旨在当下如来。当下云在青天水在瓶,如来亦是云在青天水在瓶。万物各有其所在,各有其所形。万物既不因闻名而贵重,也不因见面而低贱,万物有万物本来、当下的样子。
有一天,怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问:“是甚么?”
怀海禅师道:“野鸭子。”
马祖问:“到哪里去了?”
怀海禅师道:“飞过去也。”
马祖突然转过身,使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。
马祖道:“不是说飞过去了吗!”
怀海禅师言下恍然大悟。
怀海禅师疼得失声大叫,说明野鸭子并未飞走,也没有活在当下,方才会被马祖扭住了鼻子。禅,是圣者自觉的智慧。当下,要关照心念始终如一的样子。
老和尚携小和尚游方,途遇一条河;见一女子正想过河,却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河,然后放下女子,与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕:师父怎么了?竟然背一女子过河?不是说女人是老虎,出家人不近女色吗?一路走,一路想,最后终于忍不住了,说:师父,你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道:我早已放下,你却还放不下!
活在当下,就是老和尚的样子,当行则行,当止则止,事物有它本来发展的样子。禅是圣者以无分别的智慧认识一切事物所获得的精神境界,是以禅者无所住,亦无所执。
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