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然则玄宰至早在万历十六年以前（即其尚未中式乡试以前）遇见素素于嘉兴，此时素素之年龄至少亦不能小于十五岁。从此年下数至崇祯十四年辛巳，即河东君适牧斋之岁，共为五十三年，则素素年已六十八岁矣。绛子既称河东君之妹，河东君适牧斋之时年二十四岁，绛子之年当更较少。世间若有年近古稀之老妪，转与二十上下妙龄之少女共为盟誓不嫁男子者，禹域之外，当今之时，何所不有，或亦可能，至于三百年前崇祯之季自无此奇事，可以决言，故紫芳所述，其谬妄不待辨也。
于是先生结论，惠香不可能是绛子：柴氏所记绛子与素素同约不嫁男子之事，虽是大谬，然其他所言绛子诸端，要不无有相当之真实性，复由此真实性演变成为此鄙薄其姊“迷落于白发翁”之故事，并流传其《高阳台 寄爱姊》一词，即徐氏《闺秀词钞补遗》所录者是也。鄙意惠香是否与绛子实为一人，尚待考实，今难断定。
由于前引汪汝谦有关张宛仙之诗作，且张宛仙亦有在嘉兴之时段，且宛仙名字号中有“香隐”之称，先生作一推断，是否为张氏？先生曰：前论《河东君与汪然明尺牍》第伍通时附述张宛仙之事。汪然明于顺治九年壬辰始识宛仙于嘉兴，称其名为“香隐校书”。又宛仙和然明四绝句之二有句云“风韵何如半野堂”，则名字地域人事三者之关系，宛仙颇有与惠香实为一人之嫌疑。假定崇祯十三年庚辰牧斋于嘉兴舟中作诗示惠香之时，而惠香年龄为十五至十八岁者，则顺治九年壬辰应为二十七至三十岁。据此等年龄推论，固可称为河东君之妹。又就然明称其在顺治九年至十二年之间匿影不出，不轻见人，及游人问津，显贵爱慕，诸端推之，皆与其年龄情事约略适合。然则宛仙岂即惠香欤？是耶？非耶？姑备一说于此，殊未敢自信也。
4、惠香与黄皆令之关系
这个部分，先生笺释颇为详细，盖黄氏之惨剧，就是彼时换代之际，江南人家之普遍悲哀也，用先生的话，就是家国情怀。根据先生的描述，把黄皆令之生平，作一简介：黄氏出身嘉兴读书之贫寒人家，乃姊黄皆德，为嘉兴故相国孙之妾，乃兄与吴梅村相好，乃夫贫至售箕。然姊妹三人皆读书，且皆令有令名，为大家闺秀之塾师，其声望可知。顺治二年，嘉兴破，黄皆令被劫，流落南京、苏州等地，后为家人赎出。然而，世人皆以为黄皆令失贞，名声狼藉，其兄、夫皆有疑，甚至与乃夫分手。惟河东君夫妇侠义，请黄氏来常熟做客，牧斋甚至与吴梅村作诗为其辩白，以为黄皆令貌寝，不可能受侵犯也，二公苦心如是。
先生特别笺释黄氏被劫前后之社会地位，就是为了增加这个人物的悲剧性。且看先生的笺释：
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