一清到底有精神，
管取生平富贵真。
澄浊求清清得去，
时来寒谷也回春。
原注：清者不徒一气成局之为也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财杀印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇，又要有精神，不为枯弱者佳。
浊非五行并出之谓，如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；
以印绶杂之不能扶我之身，反与财星相戏，俱为浊。
或得一神有力，或行运得所，以扫其浊者，冲其滞气，皆为混浊求清，皆富贵命矣。
任氏曰：命之最难辩者，清浊两字也，此章所重得，“澄浊求清”四字也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。既使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印以日主贴，则财生官，官生印印生身。印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶伤官其次，亦看情势。如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍。抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长。
至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，，至行运再伤官之地，不贫亦贱矣。
如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神拌住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为混浊求清，遂举正官而论，八格皆同此论。
总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也，官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神也余可类推。
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