《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。
下面来聊聊“同人卦”，也就是和谐之卦：
1.同人，同人于野，亨；利涉（shè）大川，利君子贞（zhēn）
同人，同人于野，亨：同人卦，与人在外相遇相识，友好相处，这样就能够亨通。
利涉（shè）大川，利君子贞（zhēn）：有利于渡过大河，克服艰难险阻，利于君子守持正道。
有句老话：在家靠父母，出门靠朋友。善于交友，善于“言谈悦人心”，对自己的工作和生活，都是很有帮助的。
2.彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾（qián），曰同人；同人曰：同人于野，亨（hēng），利涉大川，乾行也；文明以健，中正而应，君子正也；唯君子为能通天下之志
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人：同人卦，柔顺的处于正位，既能守持中道，又能顺应阳刚之人，自然能够上下呼应，左右逢源。
同人于野，亨，利涉大川，乾行也：同人在外地相遇，能够和谐相处，就能够亨通；有利于渡过山川河流，克服艰难险阻，这是顺应天道的行为。
文明以健，中正而应，君子正也：遵守道德，为人处世始终阳光积极，这就是君子所崇尚的正道。
唯君子为能通天下之志：只有君子才能通晓天下的志向。
3.初九，同人于门，无咎（jiù）
初九，出门在外，始终能与人和睦相处，就不会有灾祸。
象曰：出门同人，又谁咎也。
出门就能够和别人善意交往，能够和群众打成一片，又有谁会责难你呢？
4.六二，同人于宗，吝（lìn）
六二，只和本宗本派的人和睦相处，那就太狭隘了，必然会招惹麻烦。
做任何事，总是想着肥水不流外人田，最终害死你的往往就是所谓的亲人。
象曰：同人于宗，吝道也。
只与同宗族的人相互来往，相互关照，实在是令人遗憾的道。
应该打开心量，胸怀宽广，走出狭隘的宗派主义；将爱扩大成博爱。
5.九三，伏戎（róng）于莽（mǎng），升其高陵（líng），三岁不兴
九三，将军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点，整整三年都不出兵打仗；打仗毕竟是劳民伤财的事情，能不打就不打。
象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
将军队埋伏在密林草莽之中，说明眼下局势，敌人力量强大，我方弱小，只能暂时潜伏下来。
三岁不兴，安行也：三年都不兴兵打仗，敌我力量相差悬殊，怎么敢冒然轻进？应该创造一种平安发展的环境，秉持不争的思想。
做事时一定要衡量自身实力，然后再采取相应措施，拿鸡蛋碰石头的事是万万不能干的。
6.九四，乘其墉（yōng），弗（fú）克攻，吉
九四，已经登上城墙，然而不进一步发动攻击，这样做是吉祥的。
战国名将白起，把赵军降（xiáng）卒40万全部坑杀。
多年之后，最终因为功高震主，得罪应侯，接连贬官；被秦昭（zhāo）襄王赐死于杜邮。
白起拿起剑自刎时，仰天长叹：我对上天有什么罪过，竟落得如此下场？
过了好一会儿，又说：我本来就该死；长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉；则困而反则也。
乘其墉，义弗克也，其吉：已经登上城墙，却不发动攻击，这样做能够获得吉祥。
则困而反则也：困而不击，使得对方迷途知返。毕竟目的是和他们和谐相处，而不是彻底打败对方；得人心者得天下。
孙子有一句：不战而屈人之兵。自己实力强大，并且施加了压力，对方已经感受到压力，感受到威胁，自然主动同你和解，回归正道；不消耗一兵一卒，这才是全胜。
7.九五，同人，先号啕（táo），而后笑，大师克相遇
九五，与人和睦相处，先是大声痛哭，后来破涕为笑；“克”是克敌制胜的意思；最终作战告捷，大部队成功相会。
象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
同人之先，以中直也：要和他人和睦相处，首先要德行正直，持守中道。
大师相遇，言相克也：志同道合的人最终相遇，是因为能够求同存异。
“同人卦”教我们应该怎样同别人和谐相处：
首先，从一开始就要有求同之心，要有和他人结善缘的初心。
其次，不要只和同族的人来往，只是拍自己主子的马屁。
最后，时机未到，不要有抗争之心，不要着急，应该偃旗息鼓，不兴兵作战。
只有这样才能最终达到同心同德，达到稳定和谐的局面。
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