原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同，出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”什么是道？"道"就是道路、通道，是从一点到另一点的轨迹，途径。老子所说的道是世间万事万物的根源，包括了人道、地道、天道。这个道并不是老子最先发现的，是伏羲氏通过观察天、地、人所发现的，但那个时候并没有文字，所以使用卦象来表示的。“名”是命名，名和事物没有本质上的联系，他只是一种称呼，比如可以叫你小李，可以叫你老李，名变了，但你并没有变，你还是你，不会因为名改变而变化。“道”和“名”是一样的，都是人们通过感知自然而总结的出的道理，给其命名。道”和“名”也是不一样的，因为“道”是实实在在存在的万事万物的根源，而名只是人们给予其的名称。"道"和"名"都有变的部分，也有不变的部分。
"无，名天地之始；有，名万物之母。" "始"是开始，开端，就是本来是从这里开始的。“母”，是能够使万物化生的一种动力。“无”里面要想产生万物，就要靠“有”。
"故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。" "观"是要透过精神来感知体验的，不是只用眼睛看，透过精神来观，比用肉眼去观，要深刻得多。我们站在“无”的角度去思考问题，观察领悟“道”的奥妙，我们也应站在“有”的角度去观察体会“道”的端倪。所以老子接着说了“此两者同，出而异名，同谓之玄。”是告诉我们，无”是一个名称，“有”也只是一个名称，不要认为有跟没有这两个是不通的，是对立的，有就是有，没有就是没有，“有”跟“无”是相同的，只是名称不同而已，所以“有”跟“无”不是对立的，因此“有”跟“无”是如此的玄妙，它们本来就是相同的。
“玄之又玄，众妙之门。”，后面这个“玄”，就是拿来否定前面那个“玄”的，就是你认为这样是玄，实际这是不玄的。因为它是“众妙之门”,而“众妙之门”似有似无，又有又无的，也就是道。
本章主要讲述“道”和“名”，“有”和“无”，其实是相同的，并不是对立的，即使像是冷和热，也是相对的，并不是对立的，因为它们会彼此关联，彼此变化，此虽“玄之又玄”但却是“众妙之门”，我们不应用对立的观念去认知这个世间，而应用同的观念去认知这个世界，尽量不要让任何事情对立，要彼此尊重、彼此包含，彼此迁就。
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