语言～～论语串读

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    关于说话，有句俗话说的好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，就是说话的时候，是要过脑子，考虑周全才说话的，不是任性的随意而为，只是自己快乐，自己痛快，恨不得想要用语言直接杀死对方，你以为你是诸葛亮啊，可以骂死王朗？所以孔子告诉我们。

子曰:“辞达而已矣。”（孔子说:“言辞只要能表达意思就行了。”）

不要讲求完美，不要针针见血，只要平和的表达意思就行了。因为花言巧语只是表面现象，掩盖不了实质。

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（孔子说：“花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。”）

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。”）

    古人说话的时候，是经过再三考虑的，不是信口开河，不是夸夸其谈，不像现在的有些人，感觉整个世界都得指望他才能正常运转，感觉他就是这个世界的主宰，感觉他就是这个世界的中心。说话的时候，到底注意什么，应该怎么说，至圣先师已经给了我们答案。

子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.”（孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话,要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话,这是急躁；已经问到你的时候你却不说,这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子.”）

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（孔子说：“一个人可以和他讲直话，但自己怕得罪人，不对他讲直话，这就对不起人。有些人无法和他讲直话，如果对他讲直话，不但浪费，而且得罪人。所以一个真正智慧的人，应说的时候直说。既不失人，也不失言。”）

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”）

子曰：“君子耻其言而过其行。”（孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”）

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（子张问道：“如何始可向外行得通？”先生说：“只要说话能忠信，行事能笃敬，纵使去到蛮貊之邦，也行得通。若说话不忠不信，行事不笃不敬，就使近在州里，行得吗？要立时像看见那忠、信、笃、敬累累在前，在车箱中像看见那忠、信、笃、敬如倚靠在车前横木般。能如此，自会到处行得通了。”子张把这番话写在他随身常束的大带上。）

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”（司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗?”）

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（孔子说：“古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”）

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（孔子说：“古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”）

    有时候也要放松一下，就像现在的生活节奏太快的时候，需要发发呆，让自己的神经松弛下来，让自己在轻松自在的环境下，惬意的打发属于自己的时光，三五好友，言不及义，海阔天空，谈天说地，虽然没有什么价值，但是可以让自己彻底放空自己的心灵放空自己的思想，老圣人不同意的，因为老圣人一生一直坚持自己的思想，一直推行自己的思想。

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”  （孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”）

    如果整日里一直这种言不及义的生活，终将是虚度人生，终将是浑浑噩噩了。而且就成了孔子说的那样。

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”（子贡批评人物。先生说：“赐呀！真贤能吧！对于那些，我就没有这暇闲呀！”）

    因为在孔子看来，前面说的说话怎么说，是有德者能做到的，如果没有德，也是能说话，就像开篇说的那样，“良言一句三冬暖恶语伤人六月寒”。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”（孔子说：“有德行的人一定有善言，但有善言的人不一定有德行。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）

说者无意听者有心，这就话告诉我们说话的时候，还是三思后在说，这是对说者的要求，对于听话的人，也是要心平气和，因为还有句话“刀子嘴豆腐心”，看看是否真的就是胡说八道，还是针对什么，因为孔子说过“不知言，无以知人也”，就是让我们理解人，包容人，学着从说话人的角度去看待，去理解，去包容。才不会曲解说话人的心里。

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”）

    如果是推行仁德，哪里非得用到口才，“辞达而已矣”，说话是表象，内心的实质才是是否能够做到仁德的关键，所以在这两个方面中，口才不是关键。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”（有人说：“雍呀，他是仁人，可惜短于口才。”先生说：“哪里定要口才呀!专用口快来对付人，只易讨人厌。我不知雍是否得称为仁，但哪里定要口才呀!。”）

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