论语串读～～恒心

论语串读～～恒心 论语串读～～恒心

恒心

人无恒心就成不了事情，就像前几天说的坚持一样，坚持需要的是恒心，恒久的心，不只是恒久，而且用心，这个便难了，大禹如果没有恒心，就不可能完成治水，就不可能三过家门而不入，爱迪生没有恒心，就不可能有现在的电灯，所以恒心是成事的基础——子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”（孔子说：“南方有这样的话：‘人没有恒心，不能做巫师和医师。’说得好啊！”《易·恒》的爻辞说：“不恒久地保持德行，就会蒙受耻辱。”孔子说：“这还用占卜吗？”）孔子一生推行自己的思想，就是用德行做基础，用责任做支撑，用恒心做武器，长久的言出必行，践行自己的承诺，为了自己理想而奋斗和奔波，哪怕受到他人的误解——子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（子路夜里住在石门,看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来.”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”）所以最后成为至圣先师，孔子的恒心不只是在推行自己思想上，就是在学习上，孔子也是一直保持一颗恒久的心——子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。”）

不但在推行自己理论上是这样，孔子认为，就是在日常行为上，如果一个人没有真诚，充满虚假的时候，是不能保持恒久的品德的——子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”）所以任何事情，都要用恒心做行动的根本，才能坚持到底，只有坚持去做了，才能不会后悔，至于结果，事在人为，不是所有事情都是我们能够解决的，就是孔子一生推行的仁德的思想，不也是到了汉代才开始被重视吗？关键的在于有恒心的坚持下去——长沮,桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:"夫执舆者为谁

"子路曰:"为孔丘."曰:"是鲁孔丘与 "曰:"是也."曰:"是知津矣."问于桀溺,桀溺曰:"子为谁

"曰:"为仲由."曰:"是鲁孔丘之徒与 "对曰:"然."曰:"滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 "耰而不辍.子路行,以告.夫子怃然曰:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与

天下有道,丘不与易也." （长沮,桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里.长沮问子路:"那个拿着缰绳的是谁 "子路说:"是孔丘."长沮说;"是鲁国的孔丘吗 "子路说:"是的."长沮说:"那他是早已知道渡口的位置了."子路再去问桀溺.桀溺说:"你是谁 "子路说:"我是仲由."桀溺说:"你是鲁国孔丘的门徒吗 "子路说:"是的."桀溺说:"像洪水一般的坏东西到处都是,你们同谁去改变它呢 而且你与其跟着躲避人的人,为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢 "说完,仍旧不停地做田里的农活.子路回来,把情况报告给孔子.孔子很失望地说:"人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢 如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了."）就是因为孔子的恒心，所以才没有孔子的隐居。

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