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近阶段在简书上看到，怎样写出好文爆文的文章特别多，而且各种培训技巧、方法的课程，也如雨后春笋般。
看起来没毛病，也蛮有道理，看来大家确实有迫切成长的需求。
但对于我这么多年来专注研习名著的人来说，我很想说说心里话。
虽然看起来，名著同自媒体文有挺大区别的，但我认为万变不离其宗，都可以把它们归之为写作。文字优美，情节精彩是好文爆文最基础的要求，但如果要升级升华，真正使自己的作品有价值，甚至想成为经典，那有一门课就必须要补了。
不然这所有努力写出的文字，就会如流星般瞬间流逝殒落，没有太大意义，好像不曾来过一般，无法“修成正果”。
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在我看来，自媒体的写作平台只是为我们写作者提供了一个练习平台而已。原来我们的习作可能只是自娱自乐式的自嗨，但现在却可以让我们这些同学在练习过程中，有一个相互鼓励的氛围。
但如果这个过程中一味的追求利害得失，就会平添许多不必要的烦恼，一不小心会迷失方向。
你想文学大学还没毕业，就想有高薪，就想梦想成功，一夜成名，洛阳纸贵，这不叫异想天开吗？
自媒体写作，我们且可以把它当作一个过程，或是铺路石，但别忘了我们最终要达成的目标，是走向创作出经典和名作的。
当然如果只是兴趣玩玩那就另当別论了。
我们纵观古今中外名著，之所以能成为名著，有一个共同点，就是对同时代文学有着重大突破和突出贡献的。
无论文体本身或是深刻的思想，是有无人企及的高度的，他一定是超越了那个时代，引领了那个时代。
就拿我深度阅读和研究的几部大部头经典名著，我们来一起讨论交流一下。
《金瓶梅》这部明代小说，虽然到目前为止，还是禁书，但是已是闻名遐迩很久，几乎已成了一个文化热点和现象。
它的成功，除了它的现实主义写作技巧，在作者同时代无人能与之比拟外，还有很多重要的划时代意义的部份。
如敢于把情色、性爱毫无遮掩赤祼祼描写出来，同时竟敢把道德高地的“儒释道”的遮羞布撕开。在《金瓶梅》里，写到了很多佛家和道家的活动，细致描写了和尚、道士们向商人化缘求财的贪婪。
其中对和尚道士贪色求欢情节，也是无情的披露，如第八回“潘金莲永夜盼西门庆 烧夫灵和尚听淫声”，就是写了和尚们怎么听潘金莲和西门庆欢爱的细节。
疯癫洋和尚卖胡僧药（也就是性药），给西门庆。还有和尚想奸淫吴月娘。其中一段还写到西门庆如何骂薛尼姑：“她有道行？你问她有道行，一夜接几个男人？”。还披露了儒生水秀才同性恋等内容。
当然从开首的四贪词和结尾部份普静法师荐拔群冤，又从正面劝人为善，认可了因果报应。非常客观，正反两面都兼顾到了。
你想，此书是写的宋徽宗年间的事，而成书在明朝。在这样的社会背景下，敢把儒释道如此痛快无情的解剖，当时的文人有几人有这样的勇气？就是到现在，文人、作家也很难做到呀！
我们再看一下引起轰动的一些经典：
如海明威的《老人与海》，他完全突破了原先的华美冗长的文风，用简短的句式和简洁的内容创新了一种新文体，影响了后代。
如福楼拜的《包法利夫人》曾经在法国被指控“败坏公众道德，诽谤宗教”被禁毁，为此打了一场引起非常轰动的文学官司，可他的作品成为最伟大的作品之一。
还有现代的鲁迅对左翼文化的新突破、王小波对一统式的伤痕文学的突破，包括当代莫言《丰乳肥臀》，贾平凹的《废都》，从体裁、内容、思想、道德等多方面，无一不是挑战了当时的秩序和思维习惯，进行了大胆探索和创新，甚至是革命性的改变。
要在文学这条道路上走下去，有所建树，必须创新和突破。
历史已经无数次告诉我们，思想的高度、广度、深度缺一不可，不然永远只会停留在一篇篇流水作业中，至多只会流行，不可能创作出影响深远、流传千古，具有永久的生命力的作品。
所以回到标题，要真正写就好文爆文，补上的一门课是：要站的更高、看得更远，不然一定会被当前的小恩小利迷失双眼，最后非常有可能成为文学的流民流星⋯⋯
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