补遗卷二（五） 【原书补遗卷二·五三】
纪晓岚先生，在乌鲁木齐数年，辛卯赐环东归。畜一黑犬，名曰 “四儿”，恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。途中守行箧甚严，非主人至前，虽僮仆不能取一物。一日，过七达坂，车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。犬乃独卧岭巅，左右望而护视之。先生为赋诗曰：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生！”后被人毒死，先生为冢祀之，题曰“义犬四儿之墓”。
纪昀，（1724年—1805年），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公。著有《纪文达公遗集》。
乌鲁木齐市，是新疆维吾尔自治区地级市、首府。西汉，乌鲁木齐及周边地区分布着十余个游牧部落，史称“十三国之地”，西域都护府曾派兵屯田。唐朝，公元640年，唐朝政府在天山北麓设置庭州，辖4县，今乌鲁木齐为轮台县。元朝，北疆成为漠西蒙古诸部游牧区之一，乌鲁木齐周围原为西蒙古和硕特部游牧区。1755年（乾隆二十年），清政府为彻底平定准噶尔叛乱（1757年最终平定），在现乌鲁木齐九家湾一带筑垒屯兵，并将此地定名为“乌鲁木齐”。乌鲁木齐是一句蒙古语，翻译过来就是“优美的牧场”的意思。1758年（乾隆二十三年），清军修筑一座土城，此为乌鲁木齐城池的雏形。1763年（乾隆二十八年），又将旧土城向北扩展，达到周长五里四分。竣工时，乾隆帝将扩展后的城池命名为“迪化”。迪化的意思为“启迪教化”。寓意要“给维吾尔族人开导文明的风尚”，借此期望此地的人们从此有尊王服从之心，不再“反叛”。1954年2月1日，迪化正式恢复使用原名乌鲁木齐。恢复原名有两方面的原因，虽然乾隆将乌鲁木齐更名为迪化，但是私底下人们还是管这里叫做乌鲁木齐。新中国成立后，顺应广大市民申请，恢复了乌鲁木齐的老名。
乾隆三十三年（1768年）六月，前两淮盐运使卢见曾因为贪污受贿被查处，纪昀与其为儿女亲家，因为透露消息而被夺职，流放乌鲁木齐戍边赎罪。乾隆三十六年（1771年），释还，六月初至京师。乾隆巡幸热河，纪昀在密云迎驾。乾隆试诗，以土尔扈特全部归顺为题，称旨，复授编修。
赐环，亦作“ 赐圜 ”，汉语词汇。旧时指放逐之臣，遇赦召还。《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。” 杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”
《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“余在乌鲁木齐，畜数犬，辛卯赐环东归，一黑犬曰四儿，恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。途中守行箧甚严，非余至前，虽僮仆不能取一物。稍近，辄人立怒啮。一日，过辟展七达坂，达坂译言山岭，凡七重，曲折陡峻，称为天险。车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。犬乃独卧岭巅，左右望而护视之，见人影辄驰视，余为赋诗二首曰：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”纪其实也。”
本人翻译：
（略）
真老实人言：
纪晓岚的学问超级大，官职也能算得上是超级大，但是，他给一条狗写了两首诗，还修了墓。一个位高权重，学识渊博的朝廷大臣，给自己的宠物狗写诗修墓，必然有其特殊原因。从纪晓岚自著《阅微草堂笔记》可知，写诗的时间在纪晓岚被流放赐环期间，事因是义犬从乌鲁木齐一直跟随其回到京城，途中尽忠尽职，其内心感慨是在世态炎凉中更觉犬比人暖。见奇事，动真情，叹时风，抒性灵。正合袁枚诗说，遂径收入诗话。倒是纪晓岚深得乾隆赞许的“以土尔扈特全部归顺为题”的应制诗，未见记载。其实，我们简单回顾一下，自己在学诗写诗的过程中，可能真没有读过几首应制诗，但却真写过一些所谓颂扬主旋律的应景诗。只是那些应景诗，自己也忘记了。而连自己都忘记了的诗，又怎么可能让别人记住呢？
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