人生双面：一边恐惧，一边快乐

人生双面：一边恐惧，一边快乐

王建平：《人生怕什么怕？》

人都怕死，但为什么怕死？人们并未深究。生命躲避死亡是本能行为，生命要维持生命组织的正常运动，必须拒绝死亡，这是生存秩序的基本原则。不但是生命，所有物质都会在自身结构的惯性（怠性）下运行，以保持既有的秩序。但物质的变化也是秩序稳定的需要，所以，物质间的力便会在平衡中制造变化，在变化中取得新的平衡。对于生命体，这就是生与死的变化，是极为正常的生命规律。

但对于人，死亡的意义绝不是这么简单。死与生本是组成生命物质的解散和重组的物理过程，人尚可以接受生命物质的消失或变换，但不能接受的是精神意识的消灭。一个人的精神意识里储藏着他所有的认识、经历、记忆、性情、观念以及生活的全部内容，组成生命的肉体组织人人相同，但精神意识却独一无二，一旦死亡，精神意识不复存在，这是人不能接受的。人可以放弃肉体，但决不愿放弃精神，这就是人恐惧死亡的原因。

人活着，不仅仅是生命在运行，在实现生命的意图，人有强大、繁杂到无限的精神空间附着在生命之上，左右着、并挟持了生命的存在意义。对于生命本身，死亡是变化与重生的机会，具有物理性质的积极意义。但对于人生命之上的精神意识，死亡就意味着消灭与否定，死亡让原有的精神意识失去所有的价值与意义。对于原有的精神存在，死亡是不可思议的、不可接受的，是令人恐怖的无理崩溃，精神完全无法面对死亡。

人的精神面对着死亡的黑洞，做了诸多相应的预备：紧张、恐惧、生命的紧迫感、对生存意义的倒逼追寻、有关死亡的种种解释、对死亡之后的虚拟猜想……人对死亡的认识改变了生存的意义、影响了生存的目的。对人来说，死亡是最大的精神事件，是精神意识无法逃避的结局。人背负着巨大的且不可理喻的死亡压力去生活，自在、愉悦的生命本态被精神异化成躲避死亡的抗争，人的生命行程成为被死亡威胁的逃亡，死亡的威胁大大降低了人的生命质量。人在死亡面前的渺小与懦弱，足以证明人的无知与无能。

死亡否定精神的存在，死亡并不否定生命感知的存在，感知正因为有死亡，才具有愉悦的意义，才具有存在的价值。至于人类的精神与死亡的关系？精神应该怎样看待死亡，人得认真地问问自己，或需重新认识生命是什么？

《人生乐什么乐？》

人拿生命来做什么？哲学家回答：生命为了活着。这其实是制造了个深奥的死胡同，人走进去出不来。一般人则回答：活着就是为了快乐。后一个回答的问题是：快乐是什么？快乐来至哪里？怎样活着才快乐？

人生是拿来享受快乐的，这种说法很容易得到人们的认同，但快乐是什么？不同的内容就出现了，一种说法是：快乐就是欲望得到满足；另一种说法是：实现了自己设定的目标；还有说法是：得到了来之不易的胜利和成功……种种，还有N种说法来定义快乐的内容，这些快乐的共同点几乎都是精神性的完成，都是人精神活动的结果，也就是说，都是人为的快乐，具有游戏的性质。欲望是精神的产物，是精神设置的短暂的目的，行为到达了目的就是快乐。这些快乐的实质是一种认识，认识到是快乐，认识不到便不是快乐。这些快乐具有虚拟性、短暂性和一过性，只是浮浅的精神兴奋。如果人过份依赖于这种兴奋刺激，快乐会带来毒品式的反应，反而会给人的根本生存带来损害。

快乐的确切定义是：人的生命性愉悦。愉悦并非来至攸忽易变的精神活动，愉悦来自生命的感知状态。是生命体活跃、有序、稳定的存在状态。生命就是来世界感知愉悦的，并不是人为的那些自以为是的、似是而非的目的。愉悦是生命的一种基本态，生命感知活动是这种基本态的表现。人在这种基本态上创造了精神态，人的精神感知活动突破了生命的基本原则，甚至与生命的基本原则背道而阤，人们至今还未认识到这点。

愉悦是活跃、有序和稳定的感知形态，精神的另外目的却破坏了这种状态，人为的刺激打破了这种平衡，而且，人还把竞争、仇恨、阴谋、杀戮等极端行为施加到生命的存在上，人的欲望化行为和极端的精神对抗破坏了生命感知愉悦的机能，所以，人生从根本上体会到的除了短暂的快感刺激以外，都是忧虑、恐惧与痛苦。其实，人越是试图以刺激的快乐来安抚生命的感知态，就越是给生命的感知态造成波动；人以实现自我欲望为目的的行为，其实质被坏了自我的愉悦机能。人不会在损害生命感知态的情况下获得愉悦的结果，这解释了人的损人行为为什么不利己的根本原因。

人要得到生存的长久愉悦，必须要改变非理性的刺激快乐行为。