[原文]
子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。
[译文]
先生叫漆雕开出仕（做官）。（漆雕开）回答说：我对这件事信心还不足。先生听了以后很高兴。
漆雕开：夫子弟子，漆雕氏，名开，字子若、子开、子修。
吾斯之未能信：斯，此也，指出仕这件事。本句采用了倒装形式，之是用来倒装的字，陈述句应为：吾未能信斯。
说：通悦。
[愚悟]
本章夫子叫漆雕开出仕，漆雕开的才行如何？现在已经无从知道，然而，夫子使之，必有可称之处。但他却回答暂时还没有信心出仕，要继续留下来学习。夫子弟子三千，有不少弟子就是为了能出仕，才向他学习的，倘若夫子让其出仕，多数人会喜而从之，像漆雕开这样潜心向学，不急于出仕的人不多。古时出仕代表可以治人行道，漆雕开已有所成，却不急于出仕，可以看出，他志向高远，不急于小成，所以夫子闻之喜。
如今之人，别说有所成者急欲出仕，就是很多无所成者也在急欲出仕，大家唯恐自己慢了，落后于人，没了位置。从来不曾细细想过，自己是否有能力胜任，更多地想得是薪水多少？地位如何？社会如此浮躁，根本却在人心，正是人心的浮躁导致了社会的浮躁。解决之道，唯有依于仁道，心存高远，脚踏实地的做人做事。倘若人人都能做到如此，又何愁浮躁不去，社会不宁。
正所谓心安即能理得，心安即是归处，心安于何处？仁义而已矣！
[原文]
子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
[译文]
先生说：我的主张行不通了，我想乘个木筏飘浮到海外去，会跟从我的大概只有子路吧？子路听说后很高兴。先生说：子路的勇敢大大超过了我，但却不知道选择区分。
桴：fu，音孚，古时把竹子或是木头编织在一起当船用，大的叫筏，小的叫桴，现在一般通称为筏。
从：跟从。
材：异说较多，主要有三种解说。一说材通裁，解为裁度事理的意思；一说材通哉，解为没有什么可取啊；一说材为木材，解为去哪里找这样的木材呢？三说都通，今从朱子，取第一种解说。
[愚悟]
春秋之际，礼崩乐坏，各国诸候，上下交争，唯利是图，少言仁义。夫子欲行仁道，而世道如此，终未得行。于是有本章夫子叹己道不得行，戏说将乘桴出海，弟子中又以子路最有勇决，所以说能跟从我的必是子路。子路闻言，不辨真假，以夫子独与己从，十分高兴。夫子知道后，赞子路有勇决，而责其不能识别区分。夫子本意，忧道而已，乘桴出海，只是假托之词，戏说罢了。相信子路再次闻言，必能明白夫子真正的意思，有所领悟，存勇知谋。
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