前一篇《论语解悟》公冶长第九章
[原文]
子曰:吾未见刚者。或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚?
[译文]
先生说:我没有见守刚毅不屈的人。有人回答:申枨不是吗?先生说:申枨欲望太多,那里算得上刚毅不屈。
刚:刚毅不屈。
枨:chéng,音橙,夫子弟子,字周。
欲:欲望,多欲望则易屈意徇物,不能为刚。
[愚悟]
刚者,坚毅不屈之人,孟子所谓富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈者,能既不惑于物欲,也不惑于名利,一切利害毁誉,不能动其心,有这种品德的人,常能伸志于万物之上。然而,人多溺于物欲名利之中,鲜有此德,所以夫子叹之。有人不知刚者的含义,以为弟子申枨可能有此品德。夫子了解弟子,知道申枨多欲,多欲则心有所求,有所求则易屈,易屈则不刚。申枨其人之品性已不可考,可能平时有刚强之貌,刚强者,外似刚而内实弱,不得为刚,但人误以为是刚者,唯夫子知之。
如今这个时代,物欲横流,人多屈于物欲名利,迷失在纸醉金迷之中,刚者更是少见。其实,若能静心细想,你会发现,我们是想要的太多,真正有用的不多。许多曾经疯狂追求的东西,最后发现根本毫无用处,自己却搞得遍体鳞伤,伤痕累累。就像买东西,商家的忽悠,有时会让你有非买不可的感觉,然而买回家之后却发现,一无是处,完全只是占空间而已,最后一扔了之。如果在追求的时候,能深思熟虑,对于不必要的东西,克制住自己的欲望,相信你会过得更轻松些。人,只需要简简单单的衣食住行,让自己平和快乐,自由的生活就行了,不必太在意别人的眼光。如果能够做到这样,虽然不能成为刚者,也会让自己少一些欲望,多一些快乐。
如此,又何乐不为?
[原文]
子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。
[译文]
子贡说:我不想别人强加给我一些事,我也想不强加给别人一些事。先生说:赐啊!这不是你能办到的。
加:驾凌,凌辱的意思。
非尔所及:不是你能办到的意思。但具体是指哪方面,却出现了两种理解。一说认为,我加诸人,主动者是我,可及;而人之加诸我,主动者在人,不可及,所以是前一句不可及。一说认为,无加诸人者,无字表明是自然之事,无须用力,这是仁者才能做到的;而己所不欲,勿施于人,勿字表明是禁止之事,是恕者之事。恕者之事,子贡还可以努力为之,仁者之事,则非子贡可及也。前说是钱穆先生的理解,后说是朱子的主张,各有其理,故记之,以备参考。
[愚悟]
本章子贡所言,有高远之意,所以夫子非之。但是,这并不是要否定他的志向,恰恰相反,夫子是怕子贡有好高骛远之失,才出言警之,实际上他是希望子贡能脚踏实地,一步一个脚印,从可及处做起。什么是可及处?君子在诸己而不在诸人,当然是从自己做起。己所不欲,勿施于人,日行仁义之事,积跬步以至千里,积细流以成江海,终达仁者境界。
人,当脚踏实地,心存高远,才能走的健康,走的更远。
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