子曰：诗可以兴，可以观。
古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗是千百年来劳动人民的思想结晶，陶冶人的情操，丰富人的精神世界。诗为心声，它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。
我以近期教学得一堂微课《蝉》来说一说我对诗教课堂的一些拙见。
蝉是我们身边常见的小昆虫，特别是一到夏天，绿柳上，树干旁到处可见它得身影，随处可听它的鸣叫。
一、释义
蝉是中华传统文化重要象征之一。《诗经》“四月秀葽，五月鸣蜩”就有关蝉的记录。汉代史学家司马迁用“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”来赞美蝉的高洁。初唐大诗人虞世南更是把蝉的高洁推向极致。
蝉
【唐】 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风 。
（1）垂緌饮清露
“垂緌”，指帽缨，蝉伸出的触须与古代显宦相似，通过蝉的外形暗指蝉的身份。古人认为蝉只喝露水，而我们知道露水只有早上有，不说“饮晨露”而说“饮清露”强调一个“清”字，一个清字我们会想到哪些词？是得，清白，清廉，清气；会想到哪些诗？于谦的《石灰吟》“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”、王冕的《墨梅》“清白品质；从而让学生明白此处的“清”喻蝉品性高洁。
（2）流响出疏桐
上面诗人通过他的视觉和想象描写了蝉的形状和食性，下面则描写了蝉的声音。这里的蝉声不同于“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”、也不同于“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，不是“鸣”，不是“叫”，不是“响”，不带主观性，不为任何人而叫，但是它的声音自然而然地穿透了梧桐树的枝叶，传到了人的耳朵里，让人感受到蝉鸣的响度与力度。这更是一只高贵的蝉，因为它连绵不绝的鸣叫声传自“疏桐”。古人认为，梧桐是高贵之树，素有“凤凰非梧桐不栖”的之说。
“垂緌饮清露，流响出疏桐”，一个高贵、清醒的形象跃然纸上，这是君子之蝉。
（3）居高声自远，非是藉秋风。
如果上面两句写得是作者所见、所听，那么下面两句写得就是作者的所思。除此之外，你觉得蝉最珍贵的品质是什么？是的，高洁。通过“居高”和“秋风”我们知道蝉声远传，靠得是居高处，而不是人们往往认以为是秋风。作者别具慧心道出人生真理：品格高洁的人，并不需要依仗外在力量，自能声名远扬。
二、知作者
介绍作者
本诗作者虞世南，(558-638)字伯施，越州余姚(今属浙江杭州)人。初唐书法家、文学家、政治家、诗人。官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。能文辞，善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。
虞世南生性正直刚烈，对皇帝直言劝谏，是唐太宗时期朝廷重臣，被太宗盛赞五绝名臣，位列大唐凌烟阁二十四功臣之一。但他一生坎坷，历经隋初、隋末两次战乱，失去家族地位和财富，亲人也在战乱中死去。一直到64岁才等到自己的人生机会，成为李世民看重的股肱大臣。他一生都在坚守做人的准则。
三、悟诗情
诗为心声，虞世南的这首五言绝句描绘出一幅高洁脱俗、立意高远的人生志气图。托物言志，咏的是蝉，抒的却是自己高远志向。
叶嘉莹先生说：“凡是好诗，在它的文字之中都含有一种感发的力量。”
通过学习这首诗，我希望我的孩子们都懂诗人的这种托物言志的写作手法，然后孩子们试着多观察、多思考，在蝉的身上，从古诗词中汲取生命的力量，树立远大的理想，这不也是张文质老师所倡导的生命化教育呢？
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