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新婚玩失踪和格竹子的悟
这两件事有个共同点，王阳明在通往圣人之路上，不断去感悟人生，比如：寻找道教长生之术。于是在新婚之夜，跑到“铁柱宫”去，询问一个老道怎样长寿。最终得出答案是老子清静，庄子逍遥，唯清净而后逍遥。”这本身对于王阳明来说就是个一个人生的转折点。另外一个就是用七天去格竹子，差点格掉了小命。此处不通，别处也有通。这两件事我没做详细的肢解。但这里，有三个点，是值得我们分享的：
（1）关于“生”的修炼
“静”就是养，养能生静。静能长生，自身体安静从而进入心灵安静。只要心灵安静了，就能跳入逍遥世界。就是育人修心。
（2）关于对“格物”的理解
每天去面对不同的事物，从外界中由内到外的获得真知。
（3）关于“致知”的道理
知本是心一种体会。致知在王阳明的观点来看，是自内而外的体会。是把握整个知识的过程中，不断去把握内在原理。不断去体会生命节奏，突出社会的实质性。去把握事物内在所蕴含的道理。通俗一点讲，就是根茎原理，即根深才能叶茂。
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犯迷糊也能遇心
上一节谈到王阳明新婚玩失踪和格竹子。其实从整段事情来看，以常人的思维很难直视王阳明这些怪异的行为，有些人肯定认为这家伙活一定疯了。一开始，我在读它这些事情的时候，也会带着一些有色眼镜。但是，到这里，我的观念已经发生改变了。就是这回他犯迷糊。
1492年，王阳明从浙江乡试中脱颖而出，但出人意外的是王阳明在北京会试中落榜了。名落孙山，王阳明并未心情沮丧，他便开始在辞章经典上专研，与一帮京城文艺名流切磋文学，直到累倒吐血。离开京城，回到浙江老家，组织来了龙泉诗社。便以此立下了“辞章为万民立心，立下千古之言”的志向。事情到这应该是一个结束，其实是迷糊的开始。这件事怎么看待？在我看来，王阳明自身下来，就是一个怪才，这辞章本就是他天赋和努力就能取得大的成就，其心也是为万民开言济世。其中一个探索的心学方向，“我想成为”“我要成为”，成为圣贤，我可以通过“辞章立言”的方式来“成为”。这是进入心学领域的突破点。我们现在的人往往参加一场考试，很注重一个实际的结果，如不近人意，必然诅丧，但从这里我们可以找到把内心的关注点迁移，我们仍能获得意外的动力。
接下来，王阳明又做了令人费解的事情，解散了诗社，转而又去拾起原来的军事。王阳明得知有这么一个叫许璋的山中奇人，懂军事和奇幻法术。欣然前去拜访，这当中有这么一段对话：
许璋说：“辞章是小技，小技不能成大业。”
王阳明就问：“那该如何？”
许璋说；“建功立业是圣贤的不二法门，你如果真是胸藏韬略、有经略天下之志，何愁没有鸿图之机。应当提升军事技能。”
也正是这段对话让王阳明丢掉辞章，专心研究兵法，为王阳明的军事理论再加一把火。后来，王阳明在回京参加会试中，与人大谈用兵之道。人们没见过，便问：“摆个标新立异的阵形就能克敌制胜了？”阳明回答：“当然不是。”“那是什么?”王阳明自信地回答：“攻心，虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，我们就能乘虚而入，以最小代价换取最大胜利。”纵观王阳明的军事才能，仅凭他所讲的“攻心为上”的策略看出，他在学习巧技方面，逐渐往心学的深入去走，不止于自己的内心，更多是已经探出心本的端倪。我们能够借鉴的是如何稳定自己的内心，而后处变不惊，先己心再彼心，充分认识到内心的认知的价值和巨大的作用。
时间跨越到1498年，这件事我读出了一个总结，两字“唯向”。结合王阳明再度名落孙山的事情，他讲了这么一句话：“人以落第为耻，我以落第动心为耻”。后来，他在翻理学经典中，看到朱熹给宋光宗赵淳的一封信：“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。”王阳明首先悟到的就是这么些年来，始终没能取得自己想要的成果，就是在各领域跳来跳去，没能循序渐进的探索同一个方向。而这点对当世有很大的提醒：“知的态度：虔诚”。虔诚的本原就在内心。即心往一处，种便落地，然后全心施肥，培料，才能开花，直至精进后，才能结果。而对我们年轻人的启发更大，现在广泛麝月，可能是在选择，但是必须有一个要去深耕，只有怀有虔诚之心探索，坚持唯向，才可能收获耕耘。
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