道教的兴起

道教产生于东汉中后期，以“五斗米道”和“太平道”的出现，作为道教的开端。两本书在道教史上非常重要：《太平经》和《周易参同契》。

道教的兴起

先看《太平经》，又名《太平清领书》。《太平经》假托神人（天师）与六方真人问答，阐发原始道教教义和方术。概以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。该经以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨，是由黄老道家演变成为道教的关键点。换而言之，《太平经》在道家、道教发展的历史上具有转折点的意义，它继承了黄老道家的观念，开启了道教的产生。

道教的兴起

再看《周易参同契》，在道教的历史上具有非常重要的地位，被誉为“万古丹经王”，是现存最早论述道教炼丹理论的经典著作。作者魏伯阳（生卒年不详），一说名翱，字伯阳，自号云牙子，会稽上虞人，其事迹正史未载。所谓《周易参同契》，参，即三；同，相通；契，相合。是说将《周易》、黄老之学、外丹炉火三者互相契合之意，故名《周易参同契》。故《参同契》似解释《周易》，实则假借爻象，以论作丹之意。其基本意旨，是将《周易》、黄老、炼丹三者贯通为一，以《周易》的阴阳之道，结合黄老的自然之理，来论述炼丹之事。

上面说了道教的理论，再来看实践，就是“太平道和五斗米道”。看过《三国演义》的朋友可能记得，三国一开始就是张角三兄弟打着“苍天已死黄天当立”的旗号举事。张角就是得了《太平经》，借着给穷苦人治病，传播太平道。然而他治病的手段实在令我哭笑不得，看《三国志》的记载：太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈，则为不信道。

道教的兴起

你看看，他就是让病人喝符水，病好了就说你信道才好的；病没好就说你不信道所以没好。简直是左右逢源，怎么都是他有理。

再看“五斗米道”，汉中的张修，他也是给人治病。《三国志》记载：修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。

道教的兴起

张修的方法比张角厚道，让病人在静室思过，相当于静养，而且起码念一下《老子》五千言，还写“三官手书”，医药费仅收五斗米，所以叫“五斗米道”。五斗米道后由张鲁继承。张鲁在三国演义里是个废柴角色，但实际上张鲁在道教发展的历史上有着非常重要的影响，因其在掌握五斗米道之后尊其祖陵、父衡为天师，故又称天师道，张天师自此开始也成为世袭的职位，从而在某种意义上具有道教正统的特点。

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