采尺书庐
前言：“言念君子，温其如玉”、“有斐君子，如珪如璠”。
从古至今，君子和玉是两个很难分开的命题，君子以玉为德。若是玉石化人，至少也得有那么一两个君子吧。
君子获得道德含义大概是在孔子吧，“君子”是孔子构建的理想化人格。
而玉诗就是按照“君子”养育而成的所谓完人。
既然是所谓，就会有“道貌岸然”，就会有与礼不合……但也是因此，玉诗才与尘世有那么一丝联系，才不会……咳，都是后话了。
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这是一个随性子的故事，因为不像千机那样，把模子早早刻好了，玉诗只有一个模糊的“读书人”的形象，“君子”也是在写这些话时加进去的。
玉诗应该是最接近人的一个，却也是人性最受束缚的一个，如何褪去他完人的外表，他又如何加速大烨灭亡，这是我想讲的故事，顺便加一些基情，嘿嘿……
引：
摘星阁秘卷记载：
“大烨上运八年，神人降世相八，诸星偏移，文曲文昌入秦地。
……
大烨瑞久十年，秦巽得神童白礼，百家之学无不精者，后与楚泽孔繁如简并称‘双杰’。
瑞久十五年，白礼入秦巽朝堂，尝辩与十二名儒，诸儒败服，皆称其有圣人遗风。
瑞久二十三年，白礼入烨都，平帝以上宾奉之，贵极一时，然作锦上之花，难舒治国之志。
礼悲，渐嗜酒。复识伶人景泉月，日夜流连，名声渐污，帝爱其才而不闻。尝酒后言：‘大烨时运衰微，若无超世之才，安可救之？帝不识我，我之不幸，帝之不幸，国之不幸，岂不悲哉！’
帝闻，哂其自大，怒其谶语，惜其文才，逐出烨都，永不得入。
……
平元三年，白礼饮于江上，梦捉蛟龙，坠江而亡，时三十七岁。
泰安元年，有名士以‘桃园’行于世间，桃园初现于世。
乱世，桃园散于各国，皆豪杰。
后燕云定天下，桃园之徒仍不减，然不查桃园所在，为墨氏大憾。”
注：桃林：又名桃园或桃源，是玉诗所创的小世界，用来传道授业，学生可能有无数种出身，以示“有教无类”。
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