白嘉轩传

    白嘉轩者，  滋水县白鹿原上人也。父秉德，  厚德持家，为原上族长也。嘉轩六娶六亡，时流言四起，谤其日命硬克妻。恐绝后无继，遇白鹿临福地，  以其佳田换福地，娶吴氏仙草方得久也，生三子一女。后家道中落，嘉轩耕田以罌粟植之，因家业日积，渐为土财主也。时与鹿氏子霖善，皆一生多舛，可谓莫逆之交也。

      是人重宗族祠堂，以礼教宗法处事，事事以《乡约》为先。其人见善必行闻过必改，学为用，见于为人处世。凡事关全族，  族长必鸣锣召之，其族人聚祠堂，首诵《乡约》。众人以祖先为神明，  焚香侍之，无不虔诚跪拜。嘉轩赏罚分明，教民以礼义，世风匡正民众和乐。

      忽而战争四起，苛政横行，民不聊生矣。县府史维华令，田地及户口清查，  按人亩收印章税，拒不交者视为叛逆。嘉轩夜谒徐先生，以鸡毛传帖策反兮，是为交农事件。时道路阻塞，万人涌动群情激愤，洪流倾覆直奔县城。县府见其潮流不可逆之，大惊失色，  顺民意而废令。遇县令上车，肇始者入囹圈，受牢狱之灾。嘉轩谋略之，以银钱搭救之。起事者幸免于难，交农事件止息。嘉轩仁义重亲，坚毅质朴，由其涉事而观之可见一斑。

      后而原上瘟疫四起，几近毁灭，人心惶恐不安。鹿三鬼魂附体，失常疯癫，田小娥借其口诉之，嘉轩疑之瘟疫源自小娥。三老翁跪，为族人请命，  祈为小娥塑身立庙，并安葬以慰亡灵。嘉轩思谋曰:“不可，抬灵修庙此乃荒谬绝伦之事，敬神打鬼方为正道”。故嘉轩策动族人掘其骨烧灰，  修塔镇之，果邪气祛瘟疫息矣。黑娃返原，欲报田小娥仇，折嘉轩腰身，终不直矣。后黑娃迷途知返，嘉轩亲纳其入祠堂，以仁义诗之。嘉轩腰身虽弯，然以德报怨愈显其正直矣。

      嘉轩其人耕读传家，以其身守礼义规范，  族人亦遵之行之，教一方风气得以正矣。因观黑娃赴义，急火攻心以致气血蒙目，幸得保命而失一目也。  遇故交鹿子霖，其人已然失智，嘉轩思早年换其地，自 惭形秽矣。挚友如瓮缺一隅，终不全矣。原上子霖西去，嘉轩尚在.....

      注释: (一)白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。

      (二)《乡约》是中国第一部教化民众的文本，由宋朝进士蓝田籍吕大临所作。作者认为，以《乡约》构建心里框架结构的白鹿原人，才从内在里显示着独有的共性和各自的个性。 (注释均来自作者创作手记)