《晨读记》（30）: 贫俭诚所尚

文/霞客

        今晨读了韦应物的《送杨氏女》，这是一首送女儿出嫁的好诗。

        开始不解，怎么韦家的女儿就成了“杨氏女”了呢？原来是女儿刚刚出嫁，就已经在跟着夫家姓了。这里我不想谈什么奇怪的“女权”，只想说这种人生必然迎接的巨变。因为这种巨变，所以韦应物才无比忧伤，写下了此诗。事实上，夫家对他女儿应该还是充满善意的——“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤”——你从小没有妈妈教育，能否侍奉好公婆，我表示很担忧。不过幸好你夫家德风宽宏，信任怜恤不挑剔你的过失。

        然而这首诗最打动我的，却是“贫俭诚所尚，资从岂待周”这句话。就是说我虽然在朝为官，却向来崇尚清贫俭朴，所以给你的嫁妆也并不周全。

        想想现在的三金五金，房子车子吧……你就会情不自禁感慨了: 这是哪里来的国民好岳父？！……而且这绝不是现在很多贪官的假装清廉往自己脸上贴金，韦应物一直在朝为官，晚年一直担任苏州刺史，但始终清廉自守，简政爱民。他写过不少同情百姓，反躬自省的诗句，如“仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里”、“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。

        最近我也一直在找政府部门办事情，那些“肉食者”们全都高高在上，神出鬼没，仿佛终日为人民奔波的样子。很多管事的问起事来都是一套统一的说辞——“我不知道！”、“我们不管！”、“别找我们！”、“领导在开会！”、“我没空！”……所谓“亲民”，我只在新闻联播里见过。甚至很多单位的门卫，都一副狗仗人势、凶神恶煞的嘴脸。可曾听说过哪个政府官员为自己拿的工资惭愧？不贪污腐败包二奶，就谢天谢地了！

        韦应物结束苏州刺史的职务后，竟一贫如洗，无钱回京等候调用，只好寄居苏州，大约一年后卒于苏州官舍。

        要知道韦氏家族从西汉时迁入关中，定居京兆，便衣冠鼎盛，代有人物。自汉至唐，未曾衰歇，实乃“关中望姓之首”。韦应物自己则十五岁就为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。那是何等富贵，何等风光？然而安史之乱爆发，他便认清了百姓的苦难，从此立志读书，少私寡欲，时常“焚香扫地而坐”，竟成了一个勤政爱民之官，安贫乐道之人。

        老子说，自己有三宝，其中一宝，就是这个“俭”。而如今，却是没人爱这个宝了。听都不爱听了。如今大家只爱看得见摸得着的金银财宝了。其实人得的财宝越多，消耗掉的“德”就越多，因为所有的物质财富，都是用自己生生世世所积累的“德”换来的。

        当然，我也不主张家徒四壁的活着，每天只用咸菜下饭。在滚滚洪流中，我也免不了老老实实存钱买房，然后才能成家立业。但这丝毫不影响一个人清醒、高贵的活着。我主张的是: 像韦应物一样，看淡这些外在的荣辱得失，注重自身德行的修养，过一种守分安命、顺其自然的生活。一个人真正把人做好了，把事做好了，上天决不会亏待他。但是人却不必一味痴迷于此，甚至为此伤透脑筋。

        而更重要的却是: 人还特别需要在这世俗生活之外，去探究天地人生的宏大真相和终极意义。

        不要小看这句“贫俭诚所尚”。韦应物确是一位懂得许多真理大道的大诗人！在《唐诗三百首》的第一类“五言古诗”里，作品入选最多的不是李白，不是杜甫，不是王维，而是这位韦应物。张九龄才两首，李白才三首，杜甫和王维也才五首，唯有韦应物，独占七首。足见其诗歌成就之高，影响之大。

        这些五言古诗中，俯拾即是“理会是非遣，性达形迹忘”、“世事波上舟，沿洄安得住”、“涧底束荆薪，归来煮白石”、“杨柳散和风，青山澹吾虑”这样飘然出尘、暗蕴神性的诗句。而他还写过一组最直接展现学道修仙主题的《学仙二首》: 昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，卧之石下十三年……

          所以，“贫俭诚所尚”远不止是一种高贵的人性品格，更是一曲生命的神性之歌。它来源于生命强大的神性，同时又是生命的神性在世俗层面的光辉体现。

2013.12.21