看过《明朝那些事儿》的同学举个手，买过《传习录》的朋友握个手，要是还读过度阴山的《王阳明知行合一》，那我忍不住要说：巧了，遇到知音了。
我知道心学，知道王阳明、王守仁，是从《明朝那些事儿》开始的，因为对心学的好奇，特意追踪看了后面提到的两本。
“触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。
怎么算不动心?
看功名利禄来来去去，不喜不悲。看别人好了不妒，看人家倒霉了不踩。天大的好事面前不骄傲的得意忘形，在逆境来临的时候不埋怨丧气。
用同一种心情去对待宠和辱，事到临头在心上磨，真做到了就是知行合一、宠辱不惊。
庸人一挫就馁，才胜便骄
王阳明在赣州剿匪的时候哭笑不得。
几天前，他们在长富村打了次胜仗，战后欢呼声盖过天雷，而昨天的一场败仗马上就让他们变得像遭了殃似的。
果然如民谚所说，庸人一挫就馁，才胜便骄。
王阳明这样的心学大师，被土匪打的狼狈而逃，面对失败之辱，他是怎么在事上磨心的？
1、深刻反省优势战场。
我不应该在不擅长的战场上和敌人较量，我的特长在战场之外。
王阳明说他的特长不在战场上而在战场外，说的其实是帷幄里的运筹，他把军事打击放在第二位，放在第一位的是“攻心”。
2、不要迷信自己的经验。
世间一切瞬息万变，拿从前的经验对待新出现的事物是胶柱鼓瑟。尤其是当你面对新对手时，经验就是道教的丹药，会神不知鬼不觉地置你于死地。
别人是靠不住的，人生在世唯一可以倚仗的就是自己。靠山山倒，靠河河枯。你越倚仗什么，那个“什么”就会越让你失望。
3、将军夺心、三军夺气。
一个没有信仰支撑，纯靠利益（打家劫舍获得钱粮）结成的团队，一旦灵魂人物消失，它就如多米诺骨牌一样，势必倒塌。
高快马的事迹告诉我们，做任何事，尤其是做贼，没有过硬的心理素质，是绝对不成的。
一旦心动了、慌了，心不在焉了，那就离失败不远了。
心外无事、只有良知
按王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。
交朋友也是如此，善于交际的人能和各色人等在最短的时间里结交下深厚的友谊。
他们尽最大能力仗义疏财，并且非常开心地为人解救危难。时光流逝，渐渐地在广大平民中获得信赖和威望。人人有困难时都会去找他，人人都相信他能解决一切难题。这就形成了人望。
任何一件事靠你一个独坐想象，无论想得如何滴水不漏，都于事无补。必须要到事上去磨炼。
做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。
心被欲望所驱使、被私利所蒙蔽、利害产生了冲突、愤怒溢于言表时，他就会损物害人、无所不用其极，甚至连自己的亲人也会残害。在这种时候，他那内心本具的万物一体仁德就彻底被遮蔽了。
还记得《恩宠和勇气》里，也以不同的角度说过人欲的话题。
伊斯兰教重视神秘体验者鲁米的名言：“如果你从未见过魔鬼，那么看看你的自我，你就明白了。”
苏菲圣者阿比哈耶耳(Abi l Khayr)也说过：“没有地狱而只有自我，没有天堂而只有无我。”
我的理解就是不昧良知、明明德的时候，身心都在天堂，那时就是天使、圣人。昧着良心只看利害只求私欲的时候，身心就在地狱，那时就是魔鬼。
一念成佛一念成魔，说的就是本心。
结语
天理，是自然之理不是人造之理，存天理就是保持内心天然的那部分，去掉社会晕染的人造部分，去掉私欲私利蒙蔽的部分。
这么看来，小孩子的天理要比大人多很多，他们的眼睛最清亮。
良知不在嘴上，嘴上的良知叫口号也叫面子，王阳明说必须在事上磨。
遇到的每个小事都问：有没有欺心，有没有昧着良知？在做的时候，毫不犹豫的按良知去做、去坚持。这样才叫知行合一。
知道不难，做到才难，一直坚持奉行更难，所以好人少、圣贤更少。
天下一切事，都是你良知的事。
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