《易》读（谦）

谦卦 下艮上坤，山在地下，山不以己高于地，谦居于其下。

“谦，亨，君子有终。”

谦德能使行事亨通，令君子有终。三人行必有我师，知其所长，知己所短，为人明也，明则不见欺，行事亨通也。知其所不能而不令其为难，知己所能胜而不以盛气凌人，人不怨也，人不怨而无伤害，无伤害而有终也。然不适当的谦会使之失其机遇，亦非吉事也。

“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”

具有谦德的君子，以此涉越险阻，吉。谦而能和人，人和而可用涉越，有德而可为用，吉。

“六二，鸣谦，贞吉。”

谦德名扬在外，持续之吉。谦谦美德，扬名四海，影响众人，众人感而习之，德教于天下也。

“九三，劳谦君子，有终吉。”

有功劳而谦逊的君子，会得到吉的结果。劳谦，有功劳而谦逊，说明其用事也。月盈则亏，功过则灾生，故用事而知谦逊功劳，于己有终也。有功又有终，岂不吉？

“六四，无不利，㧑谦。”

用谦德，没有不利的。有德而以教，知其德而不能用于事无意义也。修身齐家治国平天下，修身而齐家，家齐而治国，国治而平天下，齐家治国平天下都是对修身的用，只是各自又有其它要求。如果修身不能用，仅修其身，一人于深山当中，无人知之，于世人又有何利？

“六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

有了如此美德却不富，这是因为所处环境的原因，去改变，没有不利的。不富以其邻，主要原因在于邻，既然在于邻而非在于己，则侵伐之，谦德并非完全退让。自己将自己的事情做得已经很好，可是最终结果却并不是那么理想，除了反思自身原因还要考虑环境因素，如果是环境因素，那么就得有改变环境的勇气。

“上六，鸣谦，利用行师征邑国。”

谦德美名名扬在外，利于对外用事。谦德大用而以平天下也。以有道伐无道，为道也，出师有名也，故利用行师，然整师以正，用师以奇，认为己有道而用兵不以其法，灾难就萌生了，因此没有说吉。

谦，谦而不遭妒，从而有终。用谦而和人，人和而可大用。谦而不懦，勇于行事。