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《<史记>研读》84:乐书(四)

《<史记>研读》84:乐书(四)

作者: 黄河歌者 | 来源:发表于2020-02-11 06:55 被阅读0次


                乐书(四)

    天地大道,寒暑不按规律运行就会多发瘟疫,风雨不按规律运行就会天下饥馑。实行教化就是百姓的寒暑,教化不行就会世风日下。国家行事,就是百姓的风雨,行事不按规律运作就会劳而无功。先王制作乐曲,实际上是以法治国,善行就像君主大德。养猪酿酒,本身不是什么祸事;但自从有了酒肉后,人们因为饮酒吃肉,发生的官司增加,这本身并不是酒肉的过错。先王专门制定喝酒礼仪,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒却不至于酩酊大醉,这是先王防止因酒生祸。饮酒吃肉,本来就是皆大欢喜的美事。

    乐是用来象征德行的,礼是用来防止恣意放纵的,所以先王凡有丧亡大事,必定用礼仪来表示哀伤;有大福大贵喜事,必定用礼仪来加以庆贺。哀和乐的区别在于,都是用礼仪来作为事件终结。

    乐是施舍与人,礼是还报于人。乐用于表达欢快情绪,而礼用于祭祀祖宗先辈的丰功伟绩。所谓的大路,是天子乘坐的舆驾;绘制龙虎、装饰有九条飘带的旗子,是天子出行时的旗帜;青黑须髯,是天子占卜用的神龟;随带成群的牛羊,是天子用来赏赐诸侯的。

    乐所歌颂的,是世界上永恒不变的主题;礼所表现的,是世事中不可变易的道理。乐强调相同,礼突出差异,礼乐贯穿于人情始终。追根溯源,随机而变,是乐之本性;去伪存真,弘扬大德,是礼之精要。礼乐顺于天地之诚,通达神明之德,感召上下之神,成就世间万物,引领父子君臣之节。

    在高位者如果能够按照礼乐行事,那么天地万事万物会向光明方向发展。天地相合,阴阳相得,照耀繁育万物,然后种子萌发,草木茂盛,百鸟翱翔,走兽健壮,蛰虫复苏,鸟类产卵孵化,走兽交配生育,这正是乐道所归。

    乐并非单独反映黄钟大吕和弦歌舞蹈,这是乐的细枝末节,所以只让童子歌舞;摆设宴席,陈列杯盘笾豆,进退都要拜揖,这是礼的细枝末节,所以由有司掌管。乐师熟悉声乐,所以面北弦歌;宗祝熟悉宗庙礼仪,所以位列其后;商祝熟悉丧葬礼仪,所以位列主人身后。所以有大德成就高的人位列上位,成就低的列其次;先做的列前,后做的依次。先王注重上下有别,有先有后,然后才能治理天下。

    乐是圣人的娱乐方式,可以促进民心向善,能够感人至深,用于移风易俗,所以先王注重发挥其教化作用。人们都有血气随性的本能,却没有一成不变的喜怒哀乐情绪,这是因为情绪容易随事物动而动,然后形成于内心,发于外表。所以焦虑衰败没落的音乐声流行,百姓多思念忧伤;缓慢流畅简洁的音乐流行,百姓多健康欢乐;粗犷激烈奋起的音乐流行,百姓多刚正坚毅;廉洁耿直忠诚的音乐流行,百姓多整肃礼敬;宽裕厚重和顺的音乐流行,百姓多仁慈互爱;流离荒淫滥情的音乐流行,百姓多淫乱颓废。

    先王根据人的本性制作成乐曲,与日月演变相随,用礼仪制度加以节制,调和阴阳之气,遵循五常之行,做到阳刚却不离散,阴柔却不过显,阳刚却不暴怒,柔弱却不胆怯,阴阳刚柔并济,表现在行动上,都各安其位而不互相劫夺。然后把制作的这种乐曲推广到学校等机构中,互相教授,在教学中完善节奏,裁减形式,以使其更加厚重。根据大小不同类别制成乐器,与音乐高低相称,相比于人们的行事做派,让亲疏贵贱长幼男女相互关系都反映在音乐之中,所以《礼记·乐记》中说“乐观其深矣”。

    凡是土地贫瘠就会草木不生,水面侵扰就会鱼鳖不大,阳气衰竭就会万物不育,世乱礼废就会乐声淫荡。音乐哀伤不庄重,勉强为乐而实不相安,散漫不羁打乱节奏,沉溺感伤忘却根本。领域太宽泛会容纳奸邪,领域太狭窄则只是思欲,让不健康的气息充斥其中,伤害平和之德,所以君子鄙视这种音乐。充满奸邪的音乐会逆气上扬,逆气充斥就会淫乐兴起;充满刚正的音乐会顺气上升,顺气聚集就会和乐兴盛。唱和有应,正邪曲直各归其分,这和万物互动相类似。

    黄其军

        作于2020年2月11日(古历庚子年正月十八)

      文中照片来源于网络,对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!


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