“没有什么能够阻挡，你对自由的向往。天马行空的生涯，你的心了无牵挂。穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨。当你低头的瞬间，才发觉脚下的路。心中那自由的世界，如此的清澈高远。盛开着永不凋零，蓝莲花……”
当许巍的这首《蓝莲花》第一次在我耳边响起的时候，我情不自禁的流下了激动的泪水。其中的每一句歌词都深深地触动了我，就好像是为我写的一样。
我想，一个没有为梦想坚持过的人，没有被周围嘲笑过的人，不会体会什么叫作“天马行空的生涯”。而一个不是往光明大道，坚韧不拔前行的人也不会体会什么叫作“心中那自由的世界，如此的清澈高远”。常有人问我，你还在坚持你的理想吗？我的回答是：为什么不坚持？因为我坚持的不是理想，而是真理。
宁可向西死，绝不向东而生
我不确定从什么时候开始接触的国学，也许是十八岁，也许是从出生开始，也许是前世。说前世是站在佛家三世因果的角度，所谓今生的爱好，也许就是前生的累积。正如柏拉图所言：学习就是回忆。
说从出生开始，是因为我从出生就病苗一棵，没多久就开始进庙祈祷，还愿，小名也叫“天根”，颇富神秘色彩。从小受奶奶影响接触了基督教，对于善恶报应已耳濡目染，奠定了迈向正途的基础。
说从十八岁开始，是在这个年龄阶段开始有意识的接触哲学，后从哲学又集中到国学。我觉得真正究竟的文化还是在中国，当然并不排斥西方文化，因为只有把自己的文化站稳了脚跟，才可能真正学好西方文化。
事到如今，浸润国学已有数年之久。虽慧根浅陋，未有大悟，亦窃得些许碰壁之省，吃堑之智。故将数年来研习国学最大的几点感悟与大家分享。虽然当下也不一定能够落实，但亦不妨以文字盘出，更能清楚自身之谬误以作警戒。故以下内容皆是肺腑之言，内心实感。由于个人阅历所限，难免有偏颇之处，望大家批判采纳，不吝赐教，感激不尽。
一、谦虚。
我之所以把谦虚放在首位，也许是以前乃至于今我个人最需要完善的地方。但也是我认为人生中最重要，最关键的处事信条。著名国学家梁漱溟先生也特别强调：人生最好的处置方式就是谦虚与宽容。佛家讲“贪嗔痴慢疑，地狱五条根”，尤其有“我慢高山，法水不流”之警戒。
我常思以往之弊病，处事之欠妥，无名烦恼之源头，多因傲慢所致。傲慢又是自私自利，我执太重之体现，常导致外在关系尴尬，内心感受压抑等多重烦恼。姑且扪心自问，你是喜欢谦虚大度之人，还是喜欢自以为是之人。然后己所不欲，勿施于人，就会发现谦虚的重要意义。正如简·奥斯汀的《傲慢与偏见》中说：傲慢使别人无法爱你，偏见使自己无法爱别人。
《庄子》中有一篇故事值得我们深思：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天后问：“鸡可以斗了吗？”
纪渻子说：“还不行。还有一股虚骄自恃之气。”
过了十天又问，纪渻子说：“还不行。看到对方动静仍会有反应。”
过了十天又问，纪渻子说：“还是不行。虽然外形稳住了，但眼神还是很犀利。”
过了十天又问。纪渻子说：“差不多了。对方不管怎么虚张声势，它都不为所动，看上去似一只木鸡，真性保全了。其他斗鸡没有敢应战的，见了它就转身逃走。”
这个故事也暗含着君子修行的四个阶段：
第一个阶段，越无知越固执。
第二个阶段，确实有点本事了，又怕别人不知道。
第三个阶段，虽然明白了道理，努力让自己谦虚稳重起来，但依然藏不住眼神的犀利。
第四个阶段，经过长时间修炼，终于变得大智若愚。
所以老子给孔子的忠告里有一句话就是：真正会做生意的商人，看起来很贫困的样子。真正有盛德的君子，看起来很愚笨的样子。
人终其一生的努力，可能连人类智慧的百分之一都达不到，又有什么好骄傲的呢？观古今中外哲人中，无不对“谦虚”二字大加褒赞。《易经》六十四卦，唯“谦”卦六爻皆吉。所谓：天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道好盈而恶谦。老子也说：天之道，损有余而补不足。《尚书》言：满招损，谦受益。毛泽东也说：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
耶稣都强调：那些“自卑”的将会被抬起，而那些傲慢的必将受到折损。苏格拉底曾被认为是最聪明的人时，他也回答：我只知道自己无知。法国著名思想家蒙田有一句至理名言：真正的学者就象田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。如此类似名言不胜枚举，能不慎乎？古人讲：唯谦受福。岂虚言哉？实是古今之良训，修行当以此为要。
我只知道自己无知
二、慎独
这个词原出自《礼记.大学》：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大概意思是说：小人平常独处时，以为没人看到，而放逸为非。见到君子以后，极力想表现好的一面，而刻意掩饰不好的一面。谁知自己的猥琐气象已经全然显露无遗了，岂能装饰的了。”
其实，人都有气场。你是什么样的人，就有什么样的气场，绝不是靠外在的装模作样能掩饰的了。这就好比一个本来很丑的人，却浓妆艳抹一番，还以为别人看不出来。其实不打扮还好，越装扮反而更让人大倒胃口。
我们应该记住，不管你是在做作还是本来如此，你都无法掩盖住真实的自己。你背地里是什么样的人，大庭广众之下就是什么样的人，可能掩盖的了一时，掩盖不了一日。因为世界上最难的事情莫过于改变自己的习惯，一个人如果能改变自己的习惯，也就改变了自己的命运。
你私下里养成什么样的习惯，人前就会习惯性的表现出来，即使你是演技高超的艺术家，也难以掩饰你本来的气场。所以君子一定要慎独，一个人的时候也要如“十目所视，十手所指”一般要求自己，才能时时刻刻坦然自在，活出真实的自己。
孟子曾为我们介绍了什么叫作浩然之气：它作为一种气，是至刚至大的。用正义来培养它而不加伤害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎道义的，没有这个它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的，而不是偶尔做点好事就能取得的。所做的事情有一件不符合道义，它就漏气了。”
所以，君子要想培养出一股浩然正气，必须要慎独，时时刻刻提起观照，让自己的言行举止都符合道义，长此以往，日积月累才可能达到这种状态，也是知行合一的一种体现。
天知地知你知我知
三、守静
无论三教九流，都特别强调一个“静”字，因为湖水只有平静的时候，才会清晰倒影出世间万物。同样，人心也只有宁静的时候，才会有正确的判断力。因此，西方有句名言：上帝想让你灭亡，首先让你疯狂。
“冲动是魔鬼”这句话已经是脍炙人口的绝句了。所以人千万不要在情绪不稳定时做任何决定，因为那时候的决定可能是“魔鬼”怂恿你做的。老子说：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。《清静经》里又讲：人神好清而心扰之，人心好静而欲迁之。由此可见，人的本性都是喜好宁静的。之所以趋向热闹，往往是由于内心的烦躁急需外在的刺激。
所以，不管哪门哪派的修行，都强调要守静。老子提出“致虚极，守静笃”，庄子提出“心斋坐忘”，孟子提出“反身而诚”，佛家更是将参禅打坐作为主要功课之一，诸葛亮的《诫子书》里也特别强调“宁静淡泊”的修养方式等等。而要想守静，必须得守戒。
人的内心之所以不平静，往往是因为欲望太强。倘若不能适当控制自己的欲望和情绪，想要内心的宁静是难以置信的。所以佛陀涅槃前特别强调：以戒为师。孟子云：养心莫善于寡欲。亦是同理。
而当一个人内心平静的时候，他的外在表现自然是善良的，和谐的，是天然去雕饰的。因为人性本善，当内心宁静的时候，良知自然显现。其实，没有人是喜欢做坏事的，原因归根结底只有一个：当时内心太浮躁。
所以，我们日常修炼，应时刻提起观照，内心稍有波澜起伏，当下就要将它抚平。最好每天抽空打坐半个小时以上，长期保守内心那一份宁静，久而久之，就能自得其乐，妙趣横生。况且静能生慧，心不静无以见道，故在静中，你会越来越有智慧。
非宁静无以致远
四、孝顺
俗话说：百善孝为先。我为什么要把这么重要的内容放到后面说呢？因为我只想说实话，不想喊口号。试问，如果你能做到前面的三点，还能不孝顺吗？
其实一个人只有学会“爱”自己，你才会真正爱别人，包括你的父母。你只有把自己修正好了，自然就懂得如何去孝顺父母。纵观整个国学圈，多是教育别人如何如何孝顺，批评别人如何如何不孝顺，有用吗？重要的不是他孝不孝顺，更关键的是他为什么孝顺或不孝顺。
每个人的家庭环境，人生经历不同，要想引导一个人做到孝顺父母。不是千篇一律的引经据典，找案例，说故事，而是要用同理心深入到他的内心世界，站在他的立场上去激发他内心本有的善良。一个不孝顺父母的人，必定是一个受过“伤害”的人。
人性本善，他为什么要违背自己的良心呢？难道还不够可怜吗？我们在教育这类人时，一定要用一种同理心去对待，而不是一味的指责，站着说话不腰疼，动不动就把“二十四孝”搬出来对比。除了能显示你的高大上，一点教育效果都没有。
言归正传，孝顺父母确实是特别重要的，因此儒家才把孝道放在首位，所谓：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。刚才说的是教育别人，那么要求自己就另当别论了。所谓：宽以待人，严于律己。
即使我们确实生长在一个不良的原生家庭，给自己内心造成了巨大的伤害，让我们难以对父母生出恭顺之心，也一定要自我反省。因为每个人的人生都是自己造就的，你的家庭也是你自己感召而来的，一切都是自作自受。
不管面对怎样的家庭，至少我们被生下来，被养大了，我们就该有这么一份感恩之心。家家都有本难念的经，不要总羡慕别人的家庭好像很不错，只要认识不到一切的问题都是自己的问题，你到哪里都一样。
古人讲：诸事不顺，皆因不孝。这句至理名言并无夸张成分。且观一个不孝顺父母的人，能够真心对别人好吗？连至亲的人都不爱，会真的爱别人吗？如此，自然人际关系很烂。而人脉就是钱脉，可想而知，这种人的事业能顺利吗？即使你不考虑父母，也得考虑一下自己的前途吧。所以，无论怎么讲，孝顺父母都是不可忽视的。
对此，我是颇有心得。以前我接触传统文化，父母认为我不务正业，我也经常顶撞父母。后一路栖栖遑遑，学业不见长进，因为内心总是不得安定。自从逐渐试着去理解父母的时候，父母也开始理解我了。这个时候，我发现身体更健康了，头脑更清醒了，遇到的人和事也更正能量了，一切都越来越顺利了。《孝经》讲：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。我坚信圣贤不妄语，让我们一起共勉，去验证这句千古真言吧。
妈妈，洗脚
五.四勿
《论语》中有一句孔子教育颜回的十六字真言：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我们称之为“四勿”。之所以把它拿出来强调，是因为在当今这个物欲横流，满目疮痍的时代，“四勿”显得至关重要。
一出门，尤其是城市，到处都是淫声慢音。色情广告，诱人画面，真是低头不见，抬头见。打开手机电脑，一不留神就跳出个妖精。处在这样一个群魔乱舞的环境中，自甘堕落也就罢了，倘若还有心修正自己，能不非礼勿言，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视吗？
故我认为，内须时时提起观照，闲邪存诚。外须谨守颜子之四勿，原则上凡是一切靡靡之音坚决不听，一切不健康画面坚决不看，一切不合乎道义的事情坚决不碰，一切妄语，两舌，恶口，琦语坚决不说。
比如,看到电脑跳出个不良画面，毫不犹豫，直接删除，删不掉的，关机重启，绝无二念，可谓是非礼勿视；已经有了对象的人，对其他异性不可有非分之想。即使遇到主动投怀送抱的，坚决非礼勿动，毫无商量余地；想要说别人坏话时，咬住舌头，非礼勿言；对于一些要死不活的音乐坚决不下载，非礼勿听；此种做法，可能让人感觉太难了。正因为难，所以我们才要特别重视。虽不能至，心向往之，只要有了这种意识，至少还有抢救的可能。
四勿
六、读书
风水学里有一句话叫：一德，二命，三风水，四积阴功，五读书。虽然读书被排在最后，但其对改变命运也是有一定作用的。尤其在当今这个追求享乐的世风之下，能够热爱读书，实属难得。孔子也说要：笃信好学。就是要坚信好学是没错的。孔子曾经说自己终日不吃饭，终夜不睡觉的去单纯的思考，并没有什么益处，还不如读书。孔子还说，即使只有十户人家的小村子，也一定有像他这般忠信的人，只是不如孔子那样好学罢了。
纵观古今中外能成大事者，鲜有不热爱读书的。虽说践行很重要，但倘若忽视了读书，往往就成了盲目行动。君不见，国学断层已百年之久，今人多不识。故当今弘扬国学，应更重视经典阅读。切不可一味鼓吹修身，将读书视为虚浮。正因为今人多不明修身之道才要读书，还没读就给人当头棒喝，岂不误人子弟。
再者，读书能锻炼人的思维能力，扩展人的见识，提升人的口才。即使不是为了从事文化行业，有了这三种能力，在你所从事的领域也可如虎添翼了。更别说，如果你想走文化传播，登台演讲这条路，书读的少根本就是痴心妄想。不要幻想自己能像慧能大师那样，一旦开悟，就何期自性本自具足了。必须得老老实实的学习，即使你真有那个根性也应该谦虚一点吧。老庄虽提出“绝学无忧”，殊不知老子曾经是国家图书馆馆长，庄子被司马迁誉为“其学无所不窥”。还是一句话：读书一定是有用的，不是读书没有用，只是你没用，所以你没用。
樊登读书会
七、微笑
世界上最简单，最有效的事情，却往往最容易被人所忽视，比如微笑。人们常说：笑一笑，十年少。却没有多少人真正做到，往往把原因归结为：也得我笑得出来啊！
我们知道，一个人身体好，心态也会好。心态好，身体也会好。这两者是相辅相成的。所以，当你心情不好的时候，你就从外在表现出心情好的样子，那就是微笑。久而久之，你的心情自然会越来越好。心情越来越好，你就更爱笑，逐渐心态好了，身体就好了，如此善性循环，身心自然就健康了。站在医学的角度讲，微笑本身就能够提高人的免疫力和自愈能力，即使是假笑也同样有这种作用。
我们眼睛下面那两块呈倒三角形的肉肉，被称为“笑肌”，也叫“苹果肌”。从面相学的角度讲，有苹果肌的人是比较有福气的。而有些人天生就有，有些人是后天爱笑逐渐形成的。所以古人讲：和气生财。微笑的脸型本身就像一个金元宝，自然招财。
更重要的是，有苹果肌的人，脸上的肌肤都比较紧致、有光泽，当然就显得更年轻了。反之，一个不爱笑的人，脸上少了苹果肌，皮肤也容易衰老，并且让人有难以亲近的感觉。我见过周围不少爱笑的朋友，一般福报，运势都不错，而且显得比实际年龄至少小了五到十岁，尤其是特别受人欢迎。所以，与其不惜一切代价的买化妆品，保健品，还不如一天到晚的微笑。我敢保证，如果你能坚持提醒自己微笑一年，你的运势绝对会有巨大转变。
索达吉堪布的微笑
网友评论