18年后，《千与千寻》再度在银幕热映。有影评说：“10岁的人看《千与千寻》是一个故事，25岁看是第二个故事，50岁看是第三个故事。”好的电影如同一面镜子，映射众生，每个人都能看到自己的影子。
影片中，千寻一家之所以会进入这个诡异的世界，是由贪欲牵引的。千寻的爸妈循着食物的香味，走进了一间无人值守的餐厅，他们被美食吸引无法自控，忘乎所以地大快朵颐，很快就变成了两头猪。
因为这个世界的规则就是：如果不努力工作而吃食物，就要变成别人的食物。这就像鱼儿因为贪吃，咬上鱼钩，结果反而变成了盘中餐，全部都是自己种下的苦果，不是吗？
堪布在《当日教言解说》中曾讲到：
现在多数人特别贪吃，有些佛教教义中说，贪吃的人心很散乱，修行不成功，这也是事实。
有些人从早到晚，所说、所想、所做，心心念念贪的都是吃什么，这样不要说出世间的修行境界，连世间的事业都无法承办。尤其是大城市里，很多人特别耽执吃喝，不爱阅读、不爱修行，甚至对艺术、哲学都兴味索然，整天喜欢吃活的青蛙、蛇、虾、兔子、獐子，等等等等，反正除了人以外什么都想吃，这样的人很可怜。
影片中碗碟里的食物大多是旁生。那些忘掉自己名字的人们贪婪大嚼的，可能正是自己曾经的父母亲人。这和轮回又是多么相似。一世又一世，人们不知道自己曾经是谁，只是被海浪般的欲望裹挟，无止境地在梦境中沉浮，永无拨云见日之时。
只要还没有断除贪欲，那么轮回的瀑流与世间的业惑始终不会灭尽。
——《窍诀宝藏海》
在六道之中，地狱众生全部都是苦受、饿鬼对饮食求之而不能得、旁生可以为了一口饮食付出生命，有些旁生在食物充沛时甚至可以把自己活活撑死，天人与非天也有贪欲，而人就更不用说了。但要了知的是，贪欲最终带来的只是痛苦。
就像影片中的无脸男，原本孤独而单纯，在进入汤屋后，他观察周围人拜金而贪婪的言行，开始效仿，慢慢无法自控，如同饕餮，陷入癫狂。
而那些沉溺于欲望的汤屋的工作人员们，如青蛙等贪财之辈，最终也反被欲望所吞噬。
只有无贪的人，比如千寻，她明白这个世界是虚幻的，拒绝无脸男的金子，一心只想逃出去，心魔反而对她无处着力。而发狂的无脸男直到把吃进来的东西全部吐了出去，才最终恢复了正常。
心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。
——噶当“四依处”
对于我们修行人来说，佛法的境界依靠安贫乐道才能生起。假如整天追求奢靡豪华，任何修行也不会成功。我们在贫穷的时候，要用大量的时间去找生活资具，这时候没办法修行；但若很富裕，也可能成为修行的障碍，所以关键在于修行者有多大能力去驾驭财富。如果我们的心很强大，财富再多也能不为所动，保持自主力，这就是能够驾驭财富；但如果我们没钱的时候很老实，一旦有钱想法就多了，变得浮躁、变得多欲，这就是没办法驾驭财富。这个度要审慎把握。
在片中的世界，只要工作就不会毁灭，但是汤屋中那些工作的精灵们呢？他们与妖魔签订了契约，名字被夺走，再也找不到回家的路。安于奴役，贪著金钱，可是钱对他们又有什么用？他们压根没有假期，也没有可以去的地方，甚至不可以抱怨，也不可以说想回家。这与纳粹时代集中营大门常写的“劳动带来自由”（德语："Arbeit macht frei"）并无二致，是一种虚假的希望，是赤裸裸的谎言。
在这个世界中，大部分人浑浑噩噩地生活着；少数人看清了其可怕之处，却已没有心力逃脱；个别人在绝境中从未放弃希望，一步步地向目标前进。
你属于哪一类呢？
不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
——《千与千寻》
影片最后部分那趟有去无回的海上列车就像是我们的人生，孤独而永不回头。车厢内幻影摇曳，车窗外幻境跃动。千寻疏离地看着这一切，目光沉着而坚定。
人生最大的谜题就是：我是谁，从哪里来，到哪里去。
千寻这样一个瘦弱的小孩，保持着纯真、善良、勇气，在魔幻世界里，守护初心，最终救出爸妈，找到了回家的路。
同样在那个世界里，又有多少人被欲望吞噬，被环境改变。
我们都是千寻，轮回里有各种汤屋、各色人等，有美食美色、金银财宝，有巧舌如簧，有百般诱惑。抹去我们的记忆，改变我们的名字，控制我们的身心，贴上种种标签，制造各种羁绊……有多少人就这样迷失了自己。
あの夏へ
久石譲 - 千と千尋の神隠し サウンドトラック
我们还记得自己心灵的本来面目吗？
还认得生生世世的父母吗？
还能找到回家的路吗？
如同片末白龙在分别时的告诫：“一直向前走！不要回头！”这个魔幻的世界就如同轮回的火坑，每个身处其中的人都被烦恼痛苦包围。看到这个轮回的真相，就要坚决地出离，不留一丝贪恋。最终，千寻走出这个世界后，回头再望，犹如一场大梦。
如《华严经》云：“三有悉如梦，寂灭心无缚，解世如梦性，不依于世间。”
千寻能做到的事，你也可以。
——摘录自《当日教言解说》
本文配图源自 电影《千与千寻》 官方微博
《千与千寻》：记住你的名字，走吧，别回头
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