文学艺术的创作中，经常有一个现象，那就是父亲的消失。
为了说明问题，这里，我们举西方的四大名著和中国的四大奇书——最为大家所熟知的文学作品——的例子。
所谓西方的四大名著，指的是《荷马史诗》《神曲》《哈姆雷特》《浮士德》。这四部作品的成书时间，有的很早，有的是近代，跨度很大。但不约而同的是，这四部作品里，父亲的形象，要么不重要，要么根本就没有。
我们再来看中国的四大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。《三国演义》很少提到主人公的父亲，《水浒传》也是这样，《西游记》就更不用说了，就连写实的《金瓶梅》也不例外。《金瓶梅》一开始就交代了，西门庆的父亲——西门达已经死了。
父亲的形象，在文艺作品中，要么模糊不清，要么就是干脆不出现。具体到《红楼梦》来说，这样的情形也是很多的。香菱的父亲——甄士隐，在《红楼梦》的第一回中就被度脱了；薛宝钗和薛蟠的父亲，也是早早就死了；贾瑞呢，父母早亡，跟着贾代儒生活；秦钟和秦可卿，一个来到贾府读书，一个嫁到了贾府，都很少和父亲来往了，后来，他们的父亲也死了；林黛玉的父亲呢，在第十四回中也死去了；史湘云呢，是“父母叹双亡”……
即便有些主人公的父亲还活着，作者也想办法，使“父亲”消失。贾珍的父亲，作者就把他安排在道观里，长年不来家；贾琏的父亲，作者也是一样地处理，不过却是把贾琏安排了出来，让他来跟着贾政管事，也不和他的父亲常来往。
但是到宝玉这里，作者来了个例外，给他安排了一个父亲，而且，父子之间的故事，细细数来，并不算少。《红楼梦》结束，贾宝玉要出家的时候，他也来向他的父亲做了最后的告别。
前一段时间热播的《人民的名义》，大家送给其中的郑胜利一个外号，“郑快进”。而在剧中呢，“郑快进”有很多的戏份，就是在演他和父亲的事。可见，“父亲”或“父与子”的塑造与表现，在文艺创作中，实在是一件出力不讨好的事情。所以，很多的作家有意无意间就避难就易，不去写父亲，或者就去写父子经常不在一起。
这是一个世界级的文学难题。但是，《红楼梦》直面了这一困难，而且在克服这一困难时，做得相当好。
我们来看《红楼梦》的第二十二回。在这一回中，作者写到了贾政猜灯谜而悲谶语。作者写这一件事情，写得真好。别的不说，通过这一件事情，作者表现出了贾政对诸儿女命运的敏感，这样的表现极为有力和深刻，而且也表现得相当合理。
我们知道，贾宝玉是贾政的孩子，贾宝玉就是一个对命运敏感的人。中国人讲，有其父必有其子。所以，这个地方对贾政的表现就是其合理性。而且，写到父子两人对命运的敏感，以此来表现父子关系，不也十分深刻吗？而且，贾政有这样的觉悟和敏感，这也能比较合理地解释他最终接受了宝玉出家的事实。
说到这里，我也想起了自己的写作。去年的时候，我完成了自己的一个小说——《父亲的书箱》。当时在写这个小说时，困难的确是很多的，可供借鉴的资源并不是太多。写到半中间的时候，一度写不下去。那个时候，我正好在一个微信群里，参加《红楼梦》读书交流的活动。所以，我就又翻了翻《红楼梦》。于是，神奇的事情发生了，我很快就完成了那篇小说。
废话就不多说了。感谢《红楼梦》，继续向《红楼梦》学习。
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