王玄陵《寻根华夏五千年系列》第 5 篇
这是关于盘古的第五篇文章，我想用这一篇文章，对盘古的传说及历史地位作一个总结。
近代有达尔文的《物种起源》，证明人是从猴子进化而来的，不过被很多人驳得惨不忍睹。解决“终极三问”，人类寻求身份认同之路从来没有停止过，所以早在汉朝的时候，他们就有了盘古创世的神话，以此来作为生命的起源，并形成了从盘古到三皇五帝的万世一系。
我们的民族似乎完整了，但是这种说法从出现的那一天起就伴随着各种怀疑，司马迁在写《史记》的时候没有采用，也许是他没有听过这个传说，也许是他根本就不信。因为他连五帝是否真的存在都心存疑窦，故而他说诸子百家关于黄帝之言是“荐绅先生难言之”，就更不用说连司马迁可能都没听说过的盘古了。
我读历史喜欢究根探底，喜欢钻牛角尖，所以自然要从传说中的第一人盘古开始。因为在我们的传说中，盘古之前是没有人的，甚至连世界都处于一片混沌之中，用书中的话说叫作“天地未生”，连天地都还没出生呢，怎么可能会有人。
我们原始的先民们，他们的生活远没有我们现在这么有趣，他们是“日出而作，日落而息”，一到了晚上就只能躺在野地里数星星，因为那个时候可能连火都没有。他们真的是在数星星，星相学的兴起离我们非常的遥远，按照《史记》的说法可能还要在黄帝之前，黄帝到底是什么时候的人我们根本就不知道了，所以只能把他归结到神话传说。
我们试着体会一下，当深夜一切都归于静谧之时，有几个睡不着的先民被洞外呼呼的风声惊醒，他们爬到洞外的野地里，听着四周寂寂无声，只有远处不知名的昆虫在叫。而冥冥杳杳望不到头的天空中，挂着一轮明亮的缺月，月亮周围布满数不清的星星，他们的心里到底会想些什么。
我是谁？我到底从哪里来？我要到哪里去？
我为什么而活？我又为什么要死去？
天到底有没有尽头？月亮为什么会有月缺，天上闪烁的到底是什么？等等。
我们现在已经具备一定的知识，所以能够解决其中的一些问题，但是一万千年是没有“知识”这一说的。如果当他们的孩子问到他们这些问题的时候，他们应该怎么回答？他们能教会孩子各种各样的生存手段，却没有办法回答孩子们上面这些问题，因为他们也一直在寻找答案。
第一个答案是“帝”，这个答案我们很好理解，因为在他们的眼中，这些问题显然是没有任何解决的可能性。不惟如此，就连为什么会有风，为什么会下雨，为什么会打雷，为什么会有地震，为什么会有洪灾，为什么会有“四季”，他们一概没有回答这种问题的野心。
现在我们说人是在“征服”自然，可那个时候，他们恐怕连征服自然的野心都没有，他们只能是“适应”自然、顺从自然。他们没有办法控制我们现在说的“自然”，他们也搞不懂为什么时常会有“天灾”发生。
我觉得，不管是原始人还是现代人，有两个意识应该是固有的本性，一个是逻辑能力，另一个就是趋利避害。逻辑能力是人类大脑的基本属性，因为有逻辑能力，所以人类在对自然的认知以及技术工具的发明上才有了长远的发展。每次下雨前都会阴天，他们就完全能够学会在阴天的时候准备迎接雨水，也完全能够学会找一些东西来遮挡身体，这就是逻辑能力。
这当然也是趋利避害，轰隆隆的雷声伴随着吓人的闪电的确能把人吓个半死，不用说原始的先民，就算是现在刚出生的小孩子，在听到巨大的雷声也会被吓哭。当一个孩子有自己的独立意识之后，第一次看到外面电闪雷鸣的天气他还是会害怕，这一点我们跟原始人没有什么区别。
有了趋利避害的意识就会有“害怕”这个词，因为他知道什么是有利的，什么是对他有害的，对他有害的他自然就会“害怕”。而有些对他有害的东西他可以通过逻辑能力规避，比如说，前面有个窟窿，第一次跌进去受伤了，第二次他再见到就会远远地绕开，但是有些东西却根本就绕不开。
比如，洪水、地震、闪电、雷鸣、干旱、暴风......这些不可控制又绕不开的东西实在是太多了，有害而又绕不开就会产生觉得的恐惧，他们的恐惧总要有一个承载的对象，那就是天和地。因为所有的自然灾害，在他们的眼中无非就是在天上和地上，因为无可避免，所以他们就一定会产生敬畏之心。
原始的“帝”就是天的代名词，亦或许是天和地的代名词，我们现在碰到不可思议的自然现象，会脱口而出“我的天哪”或者是“My God”，这些惊叹词表现在文字记载中就是一个字——“帝”，“帝”这个字出现的非常早，《诗经》《尚书》中都有它，就连甲骨文中也是频频出现，他最早代表的含义不是“皇帝”，而是“上帝”，他就是人类不可抗拒只能敬畏的天地之“神”。
所以在人类的发展史中占卜和巫术的起源非常早，这些带有一定文化气息的活动，可能比文字本身出现的都要早，因为他们要向“帝”祈求和征求“帝”的意见。殷商时期甲骨文的卜辞中经常出现“卜于帝”的字眼，而且我们还知道，甲骨文中几乎都是关于占卜的文字，可见这件事情对先民来说是有多么的重要。
这就是先民们对于“终极三问”的最终答案，因为他们找不到答案，也没有野心找到答案，所以把这一切难以解释、难以控制的东西都认定为“上帝”的能力。然后可能又有了河神、山神、太阳神、光明神以及图腾等各种信仰和崇拜，这些“帝”和“神”可以解决先民们对于自然现象的大多数疑惑，洪水肆虐就是河神发怒，地震山崩可能是山神发怒......
但是还有一些终极的问题得不到答案，比如，人是从哪里来的？世界是从哪里来的？
这些问题数千年以后才得到了解决，大概是战国末期或者是秦朝时期有了女娲的传说，据说是他创造了人，女娲是人是神、是男是女我们都不知道，但我们知道他一定没有造过人，达尔文说人是猴子进化来的可能不可靠，但是生物的进化却是不可否认的事实，绝对不会像传说中的那样一步到位。
再到大概汉朝时期，我们听到了盘古的传说，据说是他创造了世界。这样一来，我们的信仰似乎就完整了，每当我们想起上面两个问题的时候，就可以把女娲和盘古拿出来聊以自慰，这样可以消除我们对于“身份认同”的某种焦虑。而且，汉朝时期已经有了帝王世系的观念，盘古和女娲的存在也能弥补这种“万世一系”的文化断层。
所以，盘古和女娲是一定要有的，但是，从盘古和女娲的出现开始，就伴随着各种各样的怀疑，就连那些润色他们“创世造人”故事的文人恐怕都不见得会相信他们。所以，古人很少会提到盘古，就连那些像我一样喜欢钻牛角尖的历史研究者也只是浅尝辄止。要么是干脆否定他，要么是对他心存疑窦，要么是把他写在书中备缺，没有人真正的相信他的那些事迹。
到了今天，史学界对于盘古的研究要么是停留在文化层面，要么是对盘古的传说进行溯源。前面我们的三篇文章，分别写了盘古来源的“南来说”、“印度说”和“烛龙说”，这三种是比较常见的说法，但是我都提出了质疑。所以，对于盘古传说的起源，史学界到目前为止没有定论，到以后也不会有定论，这一定是可以肯定的。
文字以前的东西，我们只能是合理化推测，永远不可能证明其曾经真实发生过，因为没有任何人证和物证给我们证明。
所以，盘古到底是狗还是龙，是人还是神，是本地的还是外来的，对我们来说其实意义并不大，因为这个开天辟地的形象一定是想象或杜撰出来的。但是我们要知道的是，像盘古这样的开天形象和女娲的造人形象是历史存在的必然现象，每次看到他，我们就能想到古人对于“终极三问”的疑惑，这种疑惑从远古时期到汉朝时期丝毫未减，甚至到如今也还存在。
另外，从盘古和女娲的神话中，我们还能够得到的是古人的一种世界起源的思想，古人心中是有一种创世和造人思想的，这一点我们研究历史要知道。都说中国人是没有信仰的，其实这是假话，中国人的信仰从远古来说就是很虔诚的，不过我国先民对于“神”的信仰不是统一的，也不是有系统的。
至于盘古到底是神还是人，还是从人变成神的，我们也已经不可能得到答案了。但是通过上面的分析我们应该知道，我们看到的盘古形象，其神性要远远大于人性，所以他一开始的形象到底是怎样的其实也没有太大的含义，我们就干脆承认他的神性也就是了。不管他本来是哪个角落里的凡夫俗子，除非有十足的证据，否则我们也就没有必要深究了。
对于我这种强迫症患者来说，既然要研究历史、寻根溯源，就一定是要有一个开头的，地球的起源几十亿年，东亚大陆上的人类历史我们也能追溯到几百万年以前，这样钻牛角尖就没有头了。所以干脆就把盘古作为一个开始，把盘古作为人类历史上最遥远的记忆，虽然这个记忆是虚构的，但是这个记忆曾经根植在中国人心中两千多年，而且他的文化含义是有意义的。
所以，我就把盘古作为《寻根华夏五千年系列》的一个开始，一步一步的捋清楚华夏五千年的历史。
关于盘古，到这里我们就先告一段落了。
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