孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

这是个《道德经》中第二十一章的开头，我相信只要是爱好国学的人，他就不可能不接触这个，那么也自然知道正统对他的解释！

那么咱们就来讨论一下这两句话可能的不同理解，也算是一种思考延伸的机会吧！

“孔德”这二字，一般情况下被解释为大德，按照字词的意思来看，如果不作深入的思考，那么是不会什么疑问的，可是发现解释为别的或许也可以！

原因大致如下，这一整章是讲述道的特点为主，都是在说道的微妙与不可思议，说的都是因为它的无形之态，也就是“小”的特点！

下面咱们可以从“孔”字的字意与扩展含义上来看看！孔有窟窿的意思，这是最直接的解释，除了它也没有更常用的解释了！无疑是小洞的含义，而不能是大洞，这个不需要怎么解释大家都能知道！

要说解释为大的意思，其实并没有具体的其他应用案例，除了我们知道的孔德与孔硕之外，确实也没有发现太多类似的用法，而且这两个也不太被用。那么就意味着这个解释有点牵强附会的感觉，好像就为了解释这句话才有的意思一样！

你看看这句话就知道了，后面一句说道的特性不易见的特点，很微渺而又无处不在，如果用“小”来引起下文也可以。

而且我们对“容”的解释也不同，到底是说容貌呢，还是容纳它的空间呢？如果是容貌，那么既然说了孔德，那么在加上容貌样子还有多大必要？若果是容纳它的空间，这就必须要加上，因为关键点不同！

我们都知道“德”不同于“道”，它是可以为人类所近似分类描述的存在，相比于“道”来说它可以有很大的德，也可以有很小的德，但是要清楚这个“德”并不是美德，而是某类别的特性！

因为后文都是论说道是如何不可琢磨与难以察觉的存在，所以这里的“孔德”解释为小的德也可以。那么第一句话就可以解释为如孔洞一样微小的德也必须在道的涵盖之内，这正说明了，道分身可以很精细很微妙，这正是后文说的恍兮惚兮的存在特点所需要的实际支撑！

你再看看我们现在谁还把“孔”字当作大的意义来用，可以说自古都不曾见几次，你再看看孔隙，孔洞等等这些都是我们日常常用的，而且都是以“小”的意思为底色的！

介于此，我今天才对“孔德”为大德这个意思的解释，也许会是错的，不过从前后文逻辑与字词的解释，我觉的存在这种解释的可能性，但是原来的解释意思也没问题，总会能说的通，意义和逻辑都还能过得去！