在西安，回民街与钟鼓楼交相辉映，特色美食应有尽有，中外游客比肩继踵，化觉古寺更是引得中外许多穆斯林慕名而来。而在武汉，也有一条回民街。
古时，成吉思汗西征扩展疆土，征服了整个伊斯兰教世界，实行开明、宽容的宗教政策，各个民族交往密切。在此过程中，很多蒙古族征服者被伊斯兰地区的文化同化，再加上婚姻和通商等因素的影响，伊斯兰文明和其它文明逐渐融合。蒙元时期，中亚各族居民大批的迁徙并定居至中国内地，其中有相当一部分是阿拉伯人。文化融合过程中，许多文化不可避免的处于劣势地位，伊斯兰文化的实质虽然逐渐被削弱，但其传统习俗仍然被传承了下来。
街道口站附近也曾有一座马家庄清真寺，该清真寺由伊斯兰著名阿訇马铨筹资所建。具体位于今天的华师一附中初中部附近。抗日战争时期，日本人强行拆毁了武汉许多清真寺，其中就包括马家庄清真寺。1953年，中共中央拨专款在原清真寺的旧址上，修建了一个内圆外方的圆顶回民亭，亭内翼蔽着马铨夫妇的墓葬，也就是如今的马铨墓。1988年12月25日（公历），武汉人民政府将其作为武汉文物予以保护。
马铨墓
马铨墓
历史上朱元璋开元建国，麾下有大批的穆斯林将领，而公元 1371 年，江夏侯奉朱元璋之命费时30年之久，修建了武昌城。历经几百年的沧桑变幻，九座城门唯有中和门经受住了历史的打磨，存留至今，称之为起义门，其所在街道也被称为起义街，随后又在该街道上修建了起义街清真寺和武昌回民小学。该清真寺至今仍然屹立，而武昌回民小学仍然接收武汉各地区各民族学生，执行教育职责。
起义街清真寺
在武汉大学附近的拉面馆进行采访时，面馆老板告诉学生记者：“我听说武汉回族挺多，就从青海跑来做点小生意，对你说的什么历史，根本不知道。而这里现在的开很多清真面馆都是从青海、宁夏等地跑过来做生意。”采访过后，学生记者就在该餐馆买了一碗面，恰逢一位阿拉伯人也来就餐，学生记者就和他就聊了起来。他很艰难的用中文说：“我来自孟加拉国，读中文，现在是大二的研究生，因为我想经商，而汉语就尤其重要。”另外，据他所述，聚集在街道口站的有阿拉伯人分为两部分：一大部分因从事商业贸易定居于此，而另外一小部分，则是历史上徙居的中亚人的后代。
疆域的扩张、文化的融合、人口的迁移以及以谋生为目的的小型商贩的聚集，使得武汉大学附近历史上的清真寺或多或少的保留了下来。而清真寺是穆斯林聚居地的标志，自然而然的便在起义门附近形成了一条的回民街。但在武汉，回民街只有在聚礼日(回族男士每周五集体礼拜)才能与西安的熙攘的回民街较量一番，其余时间与武汉各地景象无甚差异，而清真寺以及马铨墓等历史上保留下的古迹，也鲜有人问津。
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