《道》——广义的“道”

“道”，大家都会把它作为道家专有之物。更有甚者，把它归属于道教。其实，“道”大致包括两层含义。

二、广义的“道”

从广义来讲，华夏文明就是以“道”为最高追求目标的文化思想体系。在春秋战国以前，特别是在战国以前，以老子为分界线。之前的历史舞台都是以“道”作为各行各业的最高追求目标。在政治上一直到汉武帝之前，也是以“道”的思想理念作为治国安邦的准绳。但是，随着西周的分离、没落，周朝守藏室的典籍被毁、散落民间，华夏文明遭遇巨大损失。作为守藏室之史的太史儋——老子，在失望之下离开了周王室。万幸，老子一生研究、感悟前人经典智慧，留下华夏文明“道”大成之作——“五千言”。但是由于当时历史原因，信息传播有限，再加上个诸侯国争斗不休，故“道”文化难以作为。众多有识之士依据残缺不全的典籍，针对时政寻求治国安邦之策，诸子百家进入历史舞台。诸子百家虽各执一词言治国安邦之道，俱不完备，但是其核心理念却从未改变，依旧以“道”为追求目标。例如，孙子著《孙子兵法》论兵之道；孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”以礼乐、中庸论治国安邦之道；庄子以齐物论逍遥之道；鬼谷子以盛神修道；杨朱以独善其身论修身之道；墨翟以兼爱、非攻行治世之道；韩非子以法论治国安邦之道，等等。

后世，由于历史因素，环境限制，典籍缺失等因素影响，虽众多有识之士对老子五千言进行研究、解读，但仍然难还原其本貌。所幸，古圣先贤典籍智慧仍有遗留，以风俗习惯、宗教文化、家族训诫等形式得以传承至今。“道”仍然是中华文明核心理念。

注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！