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林欣浩老师解读的《像哲学家一样生活》一书的前两节课给我们讲到斯多葛主义给我们提供了两分法，来让我们消除面对突如其来之事的恐慌与焦虑。又给我们提供把外部目标转换为内部目标这个工具来让我们获取内心的平静。
但在实际生活工作中，我们会发现斯多葛主义是无用的，它的两分法，外部内部目标转换并不能给我们带来内心的平静。
因为人的欲望是无穷的。我们对荣誉、名利、地位都有欲望，有贪念。而要用斯多葛主义获得内心平静的前提，就是必须有正确的名利观。
第三节课林欣浩老师讲到践行斯多葛主义的名利观，他用三山一水来做形象的比喻。
我们建立正确的名利观，会遇到三座大山阻碍，斯多葛主义给我们提供了一些方法。
一是日常欲念。
我们每日都会有很多欲望念头，比如吃美食，比如打开多平台看到打折优惠的商品就想占便宜买买买，比如看那些短平快的短视频……这些事情都会让我们得到暂时的肉体上的快乐，而让我们沉浸在其中，欲罢不能。
下班回来我们就想陷入沙发中，一个葛优躺，然后拿着手机刷着短视频，哈哈哈的笑着。时间就在我们看着别人的作品中，一分、两分；一个小时、两个小时度过了。
而趁着优惠打折的时候，买回来的许多东西堆在家里，你才会发现它们除了抢占了室内的空间，一点用处都没有。这时你才会懊恼不已。
所以斯多葛主义告诉我们：
要放弃“一见面就会俘虏我们的快乐”。
现代生活中，我们每天通过手机可以接收到大量的庞杂信息，这些信息都是大数据推送的。大数据推送的信息往往具有类同性。所以你看过一两个就可以了，不要再去耗费你的时间，占用你的心智带宽。
最好的办法就是拒绝大数据推送，只看自己的关注列表。自己关注的列表那些大咖名人提供的信息，足够满足我们每天的所需。
林欣浩老师还提供了他的一个如果忍不住想要看短平快信息的方法：
就是可以同步读很多大部头，翻开几本很难读的书，一次只看一点，慢慢让自己冷静下来。这种读书法效率不高，但读总比不读好。
我特别容易被这种短平快的信息所吸引，陷入其中不能自拔，以后可以尝试一下老师提供的方法。
二是社会评价。
社会的评价对我们的影响往往也比较大。我们总是忍不住和别人进行比较。比如学生成绩考不好，家长会不会对自己有意见，学校的评价肯定对自己不好。自己的职称评不上，和自己差不多的教师已经评上了，别人会不会认为自己很窝囊，会不会笑话自己，丢了自己的面子。
看到别人的孩子，考了好大学，找了好工作，而自己的孩子一切都很庸常，内心就会焦虑，别人会怎么看自己，会不会很丢脸？等等
这时候就可以用两分法来平息内心的焦虑：他人评价并不公正、更不可控，不用为此而忧心。而事实上，其实你在别人眼中并不重要，也许事情刚发生的时候，你会成为别人口中一时半会的谈资，但很快别人就会去忙着过他的生活，根本无暇关注你，你在别人的眼中真的不重要。
如果聚会时、闲聊时，刚好面对别人的炫富游戏，你不想参与其中，就可以自寻不适，故意自嘲以跳出炫富游戏。
面对日常欲念和社会评价，斯多葛主义强调练习时，日常欲念管理就像是军训，面对社会评价就是打仗，前者有底子，后面才不慌张。
第三座山伦理情感：如何解决家庭责任?
这是我们中国人独有的一种责任感，我们没有办法摆脱。我们必然会承担一些责任。
如：没钱，没法赡养父母子女怎么办?
没钱，无法给老人看病；让子女被人欺负怎么办？
虽然佛教和儒家有自己的解决方式，但那些方式都太过于极端，并不适合普通大众。对我们普通人来说，更好的方法就是给自己一个固定的挣钱目标，以此来完成我们必然要承担的责任。
最后如何来正确的看待名利？林欣浩老师分享了一个捷径，就是一水的比喻，以此来改变我们的世界观。
这里林老师引用了庄子的一个非常有名的比喻水上虚舟。这是我们对待名利的一种最高境界。
庄子把人生比作一条水上的不系之舟，没有任何束缚，就随波向下流去，途中遇到什么我们都接纳，然后继续朝下走，不为任何东西停留，最终走到我们人生的尽头，经历过就好，不必执着。
但也有人不想这么风轻云淡，还是想享受生活给我们的馈赠，像名利这些东西，那么斯多葛提供了一个非常好的方式：优雅赴宴。
就是你要想象，你的人生过程就像你是一个穿着得体的客人，去参加一场宴会，你是优雅的赴宴。桌子上摆着各式名贵的菜肴，不断的转动。这些名贵的菜肴就是我们人生遇到的名利。当那菜肴转到你面前的时候，你就很优雅的拿起你自己喜欢的那一部分，尽情去享受就可以了，而其他从你面前转过，没有被你拿到的，你也大可不必在意，失去的东西必定就是不属于你的。
如果你能如此看待世间的名利，不断的用这种观念去训练自己的思想，改变自己的世界观，你就可以以更轻松的状态去看待这世界的名利，也就会活得更加的轻松平静。
人生如水上虚舟，或者是一次优雅的赴宴，这两个比喻都非常的有意思，很新奇，我喜欢。
这就是第三节课，林欣浩老师讲的三山一水看名利的观点，你喜欢吗？
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