御前争论

采用霸道坐天下的暴秦，在统一天下14年后旋即灭亡。汉朝有这样的前车之鉴，使用道家休养生息、无为而治的治国理念，几十年里恢复国力。等到汉景帝时期，国家再起干戈，内有七国之乱，外有匈奴南侵，汉景帝刘启希望能调整当下的治国理念，从老庄之道转向更主动的孔孟之道。不过刘启的母亲窦太后是虔诚的道家信徒，对他的想法不屑一顾。刘启只好采用曲线救国的道路，开放其他学说的思想流行，为太子挑选了信奉儒家学说的老师。

逐渐的，朝廷中信奉道家的人和信奉儒家的人经常发生冲突。有一天，两个学者，儒家学派的辕固生和道家学派的黄生在刘启面前争论起来了。黄生说，商汤、周武都是弑君篡位的。看到黄生标新立异，辕固生马上反驳说，夏桀、商纣暴虐昏庸，天下人都想杀他们，商汤、周武是顺应天意诛灭暴君，不是篡位。黄生应该是知道对方会这么说，于是回答道，上下有别，君主有过错臣子应当劝谏，因为君主的过错就把他取代了，这不是弑君篡位是什么呢？听黄生这么说，辕固生淡淡地说道：“如果非要按照你的说法来判断是非，那么高皇帝取代秦朝即天子位，也不对吗？”(必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？)

都谈论到当朝得国的合法性了，刘启当然坐不住了，赶忙打断了争论：“食肉不食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤、武受命，不为愚。”古人认为马肝有毒不能吃，这句话的意思是，吃肉不吃马肝，不算不知道肉的滋味；谈论学问的人不谈商汤、周武是否顺命即位，不算愚笨。从此禁止谈论这个话题。

刘启为什么对这个话题这么敏感呢？因为如果说商汤、周武是顺应天意即位，刘启担心手下的人以此为借口犯上作乱，如果说商汤、周武是弑君篡位，又表明汉高祖刘邦取代秦朝不正义。

其实这个话题的关键在于确定“弑君篡位”的定义。弑君篡位一般是指君主并没有大过失，且国家没有因君主的过失产生大动荡，却被臣子杀害取代，用来谴责臣子的不忠。我猜测黄生如果生在夏桀、商纣的时代，大概不会去劝谏君主，因为他可以看到这么做的人脑袋都已经搬家了。