曾子的言论被列在了《论语》第一篇《学而》的第四章。
曾子是谁？为什么他的言论这么重要？
《史记·仲尼弟子列传》记载：
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。
《史记》的记述很简单。只说孔子认为曾参（音shēn）能通孝道，所以教给他学业。《礼记》较多地记载了孔子和他讨论礼和孝的对话。据说曾子著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
在前文我们讲过，《论语》是孔子的弟子和再传弟子记述的孔子及其弟子言论的书。曾参比孔子小四十六岁，是孔子周游列国回到鲁国后再收的弟子。曾参的父亲是曾晳，字点，是孔子早期的学生。《论语》大概是有若和曾参主持编辑的，具体工作是由他们的弟子完成的，因此，这些弟子们为表示对他们自己的老师的尊敬，尊称为“有子”、“曾子”，并把有若和曾参的话记在了《论语》的前面（有子的话在曾子前面，其原因我们前些文已说过）。整部《论语》里，只有这两人被称为“子”。一般情况应当是这样。
曾子是孔子之后最有影响的儒学教育家，孔子的孙子孔伋就是曾参教的。
《论语》里对曾子的记载也不少。《学而》第四章记载的他的第一次发言。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《论语·学而》1·4)
曾子说：“我每天都反省一下自己三件事：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”省，音xǐng，从内心对自己的言行的检查、反思。这里的三还是不能作多次解，而是指从三个方面进行反省。如果没有列出三个方面，作多次解还情有可原，即每天多次或时时刻刻反省自己。但那得多累啊？《公冶长》篇记载：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”想那么多干什么？“扣其两端”，从好和坏、行或不行等两个方面考虑一下，最多考虑两遍就行了。光想不学而习之，则殆矣。《荀子·劝学》也说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
为人谋，就是给人家工作。简单地说，我们现在不管什么行业的人，去上班工作，你尽心尽力了吗？是天天吊儿郎当，还是努力出主意、想办法把工作做好？
忠，忠实，尽心尽力的意思。跟朋友交往，是否真诚对待了朋友呢？这里，不仅仅朋友关系，还包括了上下级之间的关系，诚实不欺，说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。信者，诚也，以诚实之谓信，相互守信。在《做人要厚道》里，我们讲了这个基本道理。巧言令色、足恭，大概不好做朋友。朋友之交，或其淡如水，或托六尺孤、寄百里之命，关键是一个诚字，一个信字。
传，读chuan（二声），不读zhuan（四声），受之于师谓之传。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实（践）习、演习等。 现在人们，接受的大概都是“授业”之教，全都是挣钱糊口、为稻粱谋的事，有几个在想、在学、在传做人的道理呢？
如果把这一章和上一章比较一下，也是挺有意思的事。
孔子在课堂上教诲同学们说：“花言巧语，一副讨好人的面孔，这种人一般不是个有仁心的人。”
曾子站起来向老师报告说：“我每天都反省一下自己三件事：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格，而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，强调进行修养的自觉性。要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。
这也是现代的人们所要做的事。
今天上班/上课认真干活/听讲了吗？
今天对待领导、朋友/老师、同学是否是出于真心？
今天领导批评的/老师讲的都复习并且记住了吗？
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