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“一命二运三风水，四积阴德五读书”。语出《儿女英雄传》。
一、影响人生的五要素
我们常听说“读书无用论”。读书究竟有没有用，开篇这句俗语提供了一个思考的方向。
我如此理解：五个要素排资论辈，还有一个“零”没有说出来，就是“人生”。人生是受命、运、风水、阴德、读书所影响，从前到后，像多米诺骨牌一样，前面的总要受到后面的影响。而读书的作用是排在第五位的，以第五位来推动前面几个骨牌，就是我们所说的读书改变命运，改变人生。
但是读书的作用是不及直接“逆天改命”“时来运转”，或者“风水宝地”“积德行善”来得更好。如果我们想改变命运，最好的办法就是直接去改“命”和“运”，次之也可以改变“风水”，再不济就“积阴德”，最不济才轮到“读书”。所以说读书是有用的，只不过其作用不及前面四种。
有时候，读了很多书的人会怨天尤人，又或者遭受没读书的人的调侃，只不过是因为前面的四种力量，积累得不够。比如说“书呆子”这个尊号，大抵是因为读了很多书却没能修炼他底层的力量。
拿计算机的操作系统来打比方，最底层的和硬件打交道的，是机器语言、汇编语言，然后才是轮到C语言，再顶层一点是JAVA、Python等。因为机器语言太难，所以我们学习汇编语言；汇编语言也挺难，所以多数人选择C语言；C语言太过于基本，需要一些更好用的语言，所以学JAVA、学Python。如果想靠编写机器语言、汇编语言来驱动硬件，相对是比较难的；而用C语言，用JAVA就容易多了。所以越是底层的语言，越难以操作。
人其实像一台电脑，我们的身体是硬件，而思想是身体语言，最底层的语言是命、运，其次风水、积阴德，再上层才是读书。读书相对于前面四种来说，是比较好操作的，毕竟前四种光是名字，听起来就觉得挺玄幻。
二、对命、运、风水、阴德、读书的揣摩
命、运是什么？有句话说“性格决定命运”。“性”是性命、天性，“格”是人格、格局。
1.命，其实是我们的动作的积累。“动作”这个词，既包括身体的每一个姿势，也包括意识的每一个反射。这个词可取自《黄帝内经》开篇所讲“上古真人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。动作形成习惯，习惯影响性格，性格决定命运。时间其实是不存在的，如果人能够活100岁，只不过是伴随着地球自转30000多圈的空当内做了点什么事情，宇宙有所动作，地球有所动作，人，有所动作。“冥冥之中早已注定”，说的“冥冥”就是微妙的变化，在我们的生命中，有许多混沌般的微妙变化在身边发生，而可控的变化莫过于我们自身的动作。世界上很多人去学瑜伽、要去学冥想、要去静心，其实就是为了实实在在地体验“命”，因为人们离开对它的真正理解已经太久了。
0到6岁是决定我们“命”的关键时期，在这个时期周边环境给我们自身的影响和教育，会让我们形成各种动作习惯，所以“三岁看大”。如果我们长大了想改变“命”，就只能从对我们每一个动作、每一个念头的觉知开始，去反思自己的每一个小动作、每一个无意识的反应。
2.运，则是我们的选择。当我们面对新的十字路口，当我们做出选择之后，迎接我们的要么是好运、要么就是不走运，甚至也可以有狗屎运。即使要中一张百万奖金的彩票，也需要对号码做出选择。人格、格局会影响一个人所做出的选择，反过来，一个人的选择也反映了他的格局。选择是会改变“命”的。大到古代的商纣王，当他选择象牙筷子作为餐具的时候，箕子就认为国运将开始衰败，因为用了象牙筷子，就要配套同等级的一切用具，乃至整个王朝都要为之倾覆；小到我们每天早起刷牙的姿势，是横着刷，还是竖着刷，是用力刷，还是轻轻刷，都可能影响我们一辈子的口腔健康。
九型人格理论认为，人格的形成是在每个人的儿童时期。在儿童期，人的动作开始形成了一定的趋势，对外界的事物也会做出相应的选择，动作和选择最后形成了人格。
7到18岁是决定“运”的关键期，就是在这个时期所做出的所有选择，将对人生产生影响。如果我们想转变“运”，就要在面对选择的时候保持警醒，想想自己为什么要这么做。比如说“世界那么大，我想去看看”，不失是一种改变“命”的选择。
3.风水，实际上是讲究。古代人研究的风水，本来是要求“合于象数”，阴阳五行，八卦易经，天干地支，河图洛书，古代风水学算清楚了很多领域需要注意的地方。本质上来讲，就是讲究。讲究其实是一种方法，就是对选择的指导。因为很多时候，我们根本就不知道作何选择。例如上文所说的刷牙，是横着刷还是竖着刷，就需要讲究。风水学就是古代发明的讲究方法，给古人生活的方方面面提供了指导。到今天我们有科学的方法，凡事追求连文盲也能理解。比如有一本书《断舍离》讲的是，“物品要用才有价值——是为断；物品在此时、当下，应出现在需要它的地方——是为舍；物品处于恰当的位置，展现美感——是为离。”这就是一种应对外物的方法，是对物品的讲究，实际上就是会影响到人的选择、人的动作，形成所谓的“风水”。又比如一本书《你的形象价值百万》，从气质、服饰、沟通、身体语言、礼仪等方面都有讲究，重整一个人的形象，以此改变命运。讲究，就是我们与物、人、事相处的时候，那种郑重其事的选择态度，而不是一句“随便”就打发掉。
讲究基本上是大人才会懂的事情。小孩子是不讲究的，特别是不讲究卫生。所以，基本上到我们18岁成年以后越发的讲究。
4.阴德，这个略为形而上，我认为其实是言行。所谓“病从口入，祸从口出”，我们所说的话，有时候不知不觉伤到别人，或者又有人喜欢搬弄是非，添油加醋，是所谓的“口德”。说话很重要，有人说，最损“福报”的就是口德之失。另外一个是行为上的“德”，是我们在社会生活中的所作所为，更高层次的是，我们对待环境、对待生命是否能做出有益的行动。言行的确是在不知不觉之中影响别人的，所以“德”冠以一个“阴”字来强调“不知不觉”。“以身作则”是一个不错的成语，拿来说明“言行”对“讲究”的影响。讲究不能只是对别人讲究，而是自己在行动上做到了。世界上就是因为有的人做得到，才产生了讲究。比如说古人没有纸巾，不讲究卫生吧？如果我们穿越到古代，一定会蹲在厕所里面默默崇拜现代社会发明了纸巾的无名氏。又比如说，蔡康永如果不是作为一个说话的高手，他出版的《蔡康永的说话之道》恐怕就没有那么大的参考价值了。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。言和行先“立”起来，才可以言“德”。一言以兴邦，一言以丧邦，言行的力量是不可估量的，只有靠我们身体力行，去突破它的至善之境。
5.读书，我则认为是眼界。眼界，是我们看到的东西虽一样，但我们所想的可能不一样。读书可以用来影响言行、讲究、选择、动作。现在的学校教育难以提供给人以独特性，要我们自己去寻。眼界高了，手也可能低了。所以，眼界其实是虚的东西，因此才有了读书无用论。读书一定要应用到实际上去。
三、学习能改变命运人生，而光是读书不行。
笛卡尔在《谈谈方法》这本小书中提到，他在接受完学校教育的时候，已经把能够拿来读的书都读完了。但是他这个时候反而更加的困惑，于是想到了一个办法就是“读世界这部大书”，到处去游历，后来真的得到了极大的收获。
读书？什么是读书？我三天三夜不眠不休，狂啃一部YY网络小说，是称之为“读书”吧！但是这样的行为，能让我有所收获吗？这样的读书，是不是“有用”？——当然是有可能有用，因为我可以参考作者的文笔、思路等等，拿着神来之笔得天独厚地创造出一部爆品小说。但这只是一个特别的解释而已。
所以我认为“读书”二字太过于中性化了，应该要用“学习”二字。
一个是“学”，一个是“习”。
既是学，就不局限于读书了。既是习，就必然是有用。
学，可以学于天地，学于万物，学于圣人，学于经典。
习，就是修之于身，修之于家，修之于邦，修之于天下。
所以说，读书，不过是上文的一小部分“学于经典”而已。还缺乏向万事万物万人问学的态度，还缺乏修习的实践。
想要改变命运，莫过于学习。《富爸爸-成功创业的10堂必修课》中强调从错误、失败、碰壁当中学习，认为“街头的智慧”是极为重要也是最为难的，实际上就是实践智慧——区别于学术智慧。书中描述了在特许经营上遭受失败的穷爸爸，虽然拥有高学历，是个教授，但是在商业活动中却没能从失败中学习，反而是充满抱怨，所以他没能创业成功，又做回了雇员。
罗曼罗兰在小说《约翰·克里斯朵夫》中的名言：大半的人在二十岁或三十岁上就死了，一过这个年龄，他们只变了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。
正如一句提炼出来类似的话：很多人在30岁上下就死了，到70岁才埋葬。
因为不再学习。命运已然定格在那些日子里。
从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——这是罗曼罗兰的又一句格言。
最关键的是学习，而不是读书。
四、结语
《儿女英雄传》的这句话很有意思，加以正确的解读，它就是有益的。但今天我认为应该这么说：
一命二运三风水，四积阴德五学习。
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