御风修行之孔子感言

列子太学幸福人生《学列子  知人生》系列  黄帝第二07总第029篇

孔子听过商丘开的故事之后，说了这样一段话：“夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者。岂但履危险、入水火而已哉！”

本来，列子所讲的修练故事就够神奇了：在空中行走、睡觉，站在万丈深渊顶端危石上射箭，入水火之中而不受伤害等等，而对于此，圣人却说：“岂止是履危险、入水火而已啊！”原来孔子认为，一个人的精神修炼达到了极致，是可以感动万物，调配万物，吸引万物为之所用的。用孔子的话说，就是与天地相通，与天地合一，让天地为之所动；感动鬼神，调动更多生命意识，让鬼神帮他干活；把整个天下的物质能量和精神能量凝聚起来，而没有什么力量愿意违背他。这不就达到了像天地一样，甚至就像宇宙主人一样的境界了吗？

御风修行之孔子感言

儒家所修，主要在于生命外在，在于如何处理好内心与外界物质、他人及社会的关系，尤其是人际间的伦理关系，社会阶层间的礼仪制度等。与老子、列子、庄子主要在于生命内在精神修炼有所不同。一者偏重于外在的、实态的、外显的、看得见的修炼，一者偏重于内在的、虚态的、内敛的、看不见的修炼。其实，内在与外在，物质与精神，应该是相互平衡的关系，否则，偏于任一方，都会让人不舒心，更失去美好未来。

列子老人家在天瑞第一中，通篇讨论生死话题，告诉了我们什么样的“生”是高层次的，是可以贯穿到“死”，可以在“死”之时升华，并穿越到新境界的；而且告诉我们，人的一生，只是为了能一以贯之，让自己的生命得以永续。列子老人家认为，身体只是生命的载体和工具，精神才是生命的实质，所以“贵虚”。

御风修行之孔子感言

通观儒学和道学，笔者感到，儒学要求人们共同遵守后天伦理规则，道学主张人们活好先天的自己；儒学主张社会和谐，道学主张自我和谐圆满。尽管两者修炼方向不同，但从孔子以上话语中可以看出，双方都认同精神世界及灵魂的巨大力量。因为宇宙灵魂是一体的，灵魂也有正能量与负能量之分，但正能量是宇宙灵魂的主体，邪不压正，正能量永远是航向、趋势和凝聚力所在。所以，修炼自己的心志，让自己精神纯正，灵魂强大，就可以达到所谓的神仙境界。作为儒学创始人及主要代表的孔子，如此认可精神的力量，为我们的精神灵魂修炼，助了一大把力！

在列子书中，精神被称为“气”，所谓的修炼，即在于“纯气之守”。然而，何谓“纯气”？又如何凝聚、修炼“纯气”呢？列子老人家告诉我们，“纯气”就是本来于宇宙和天地万物之中的元气、精气，宇宙精气生出天地，天地精气生出万物和人，人的精气又维护人自身生命的永续。我们人生的目的，也就是保护内在的精气，促使生命续永。所以，我们平常所说的生命，指的就是元气和精气，元气和精气是生命的精髓和实质。那么，我们的精神又是什么呢？精神就是精气、元气的显化。宇宙精气一体，所以宇宙精神也相互贯通。精气不被有形体实物拖累，即为“纯气”，我们说的精气，指的就是“纯气”。“纯气”为什么永远是正能量？因为“纯气”本来、固有、永存、守恒，永远生育万物，就像射出去的箭一样，永远指向未来。

御风修行之孔子感言

然而，这世界又总是立体存在的，“纯气”生养万物，而万物的形体又反过来拖累“纯气”的发挥。“纯气”向前向上，万物向后向下。“纯气”是正能量，相对地，万物携带着负能量，两者相互依存，却各奔东西。所以，列子老人家在天瑞篇阐明生死的原理之后，接着便为我们论述了如何修炼“精气”，如何凝聚、积聚“纯气”，也即如何修炼自己的心志，使之摆脱物质世界（钱权色利情名）的困扰，成为“纯气”，以让自己的生命更纯正、更圆满、更强大、更可持续。

总之，列子认为，精神是生命的主体，灵魂是精神的凝聚，肉体只是生命的载体，人生不能陷入肉体生活及其享受之中，而应该让自己的人生更有意义，让自己的生命永续。而这些，也正是圣人更为崇尚的人生目标！