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中国诗词历史上的一些流派(五)

中国诗词历史上的一些流派(五)

作者: 玉犀 | 来源:发表于2021-03-05 08:59 被阅读0次

    上期讲了格律派、四灵派和江湖派,这期讲云间派、神韵派、阳羡派和西泠派。

    云间派

    所谓云间,是旧时松江府的别称,以华亭县为府治,范围大致是今上海市吴淞江以南直至海边的整个区域。所以云间派是一个地域性的诗词派别,诗人或词人大多为同乡或同族。

    云间派主要人物均善诗、词和文,故云间派同时是云间诗派和云间词派。

    明末清初,江南地区出现了极为重要的三大诗派,分别是以陈子龙为代表的云间派、以钱谦益为代表的虞山诗派和以吴伟业为代表的娄东诗派。这三大诗派对明诗起到总结作用,又对清诗起到开拓作用,在这个节点共同形成了一个诗学复古的高潮。

    云间诗派大致遵从明代“前后七子”的“文必秦汉,诗必盛唐”的宗旨,以文社组织几社为依托,“几社六子”中的陈子龙以其才华高迈成为云间诗派的领袖人物,被称为明代最后一位大诗人。

    而一般认为云间词派的立派纲领则是陈子龙写的《幽兰草词序》,他在序中写道:“自金陵二主以至靖康,代有作者。或穠纤晚婉丽,极哀艳之情;或流畅澹逸,穷盼倩之趣。然皆境由情生,辞随意启,天机偶发,元音自成,繁促之中,尚存高浑,斯为最盛也。”

    其奉南唐词和北宋词为圭臬,由此形成了词学史上的第一个词派。这是第一个自觉形成的词派,有纲领、有核心人物、有组织,故与花间词派的半自觉性的“第一”有所区别。

    龙榆生曾说:“词学衰于明代,至子龙出,宗风大振,遂开三百年来词学中兴之盛。”

    陈子龙被公认为是明代第一词人。

    云间派的诗词有前后期分界,以甲申国变(即闯王入京)为线,诗词内容和风格有所变化。

    有所谓“云间三子”,陈子龙、宋征舆和李雯。后期的话,陈子龙的弟子夏完淳风格最为突出,为云间派代表。

    下面列诗词。

    陈子龙,曾参与抗清起义,后投水殉节,名气极大,诗词更是为清人激赏。

    《秋日杂感其三》

    万木凋伤叹式微,何人犹与赋无衣?

    繁霜皓月阴虫切,画角清笳旅雁稀。

    阮籍哭时途路尽,梁鸿归去姓名非。

    南方尚有招魂地,日暮长歌学采薇。

    绝笔词有《唐多令.寒食》和《二郎神.清明感旧》,这里列后一首。

    《二郎神.清明感旧》

    韶光有几?催遍莺歌燕舞。酝酿一番春,秾李夭桃娇妒。东君无主,多少红颜天上落,总添了数抔黄土。最恨是年年芳草,不管江山如许。

    何处?当年此日,柳堤花墅。内家妆,蹇帷生一笑,驰宝马、汉家陵墓。玉雁金鱼谁借问?空令我伤今吊古。叹绣岭宫前,野老吞声,漫天风雨。

    宋征舆,开云间派填词之风,清人谭献称其“何减冯、韦?”,野史称其少年时与柳如是有恋情,骨头较软,明亡仕清。

    《小重山》

    春流半绕凤凰台。十年花月夜,泛金杯。玉箫呜咽画船开。清风起,移棹上秦淮。

    客梦五更回。清砧迎塞雁,渡江来。景阳宫井断苍苔。无人处,秋雨落宫槐。

    李雯,前期诗文不脱“七子”习气,后期屈节清廷,诗词中常有自责情绪,其《蓼斋后集》据说才华情思直追庾信,然而因其诗文中直露哀怨忏悔之情,该集在乾隆时期遭到禁毁,现存其零零散散的作品。

    《东门行寄陈氏》

    出东门,草萋萋。行入门,泪交颐。

    在山玉与石,在水鹤与鹈。与君为兄弟,各各相分携。

    南风何飂飂,君在高山头。北风何烈烈,余沉海水底。

    高山流云自卷舒,海水扬泥不可履。

    乔松亦有枝,落叶亦有秦。结交金石固,不知浮与沉。

    君奉鲐背老母,余悲父骨三年尘。

    君顾黄口小儿,余羞三尺章子今成人。

    闻君誓天,余愧无颜,愿复善保南山南;

    闻君恸哭,余声不读,愿复善保北山北。

    悲哉复悲哉,不附青云生,死当同蒿莱。

    知君未忍相决绝,呼天叩地明所怀。

    《踏莎行.春夜写怀》

    绿染荒丘,红愁古戍,好春断送斜阳路。天边遗下碧桃花,人间竞买珊瑚树。

    芍药香消,青梅酸破,这回难写风流句。灯前尚爱墨花浮,明知宿业相缠处。

    夏完淳,父亲夏允彝也是云间派开创者,师从陈子龙。父夏允彝战败自杀,后夏完淳与陈子龙也兵败被俘,夏完淳在狱中写诗,成集《南冠草》。后舍生取义,年仅16岁,妻子遁入空门,家绝嗣,满门忠烈。

    《鱼服》

    投笔新从定远侯,登坛誓饮月氏头。

    莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。

    励志鸡鸣思击楫,惊心鱼服愧同舟。

    一身湖海茫茫恨,缟素秦庭矢报仇。

    《别云间》

    三年羁旅客,今日又南冠。

    无限河山泪,谁言天地宽?

    已知泉路近,欲别故乡难。

    毅魄归来日,灵旗空际看。

    云间派在清朝还有影响,等会儿还会提到,下面讲神韵派。

    神韵派

    前面提过明末清初的三大诗派,那么在这三大诗派之后把持诗坛的就是清初的神韵派了。神韵诗派影响清诗近百年。

    其以王士祯为代表,推出所谓“神韵说”,被评为清代第一大诗人。据《四库全书总目提要》:“国初多以宋诗为宗,宋诗又弊,士祯乃持严羽余论,倡神韵之说以救之,故其推为极轨者,惟王孟韦柳诗家。”

    王士祯在康熙年间选录唐五七言律绝若干卷,编成《神韵集》,这是他标榜“神韵”的开始。“神韵”一词最早见于南齐谢赫 《古画品录》,唐代张彦远《历代名画记.论画六法》也曾使用,此后,明代的董其昌、胡应麟等人也常用神韵一词论画或评诗。故简言之,在审美角度上,神韵就是为审美主体提供的一种耐人寻味的境界感受。

    他的理论来源主要是钟嵘“滋味说”、司空图“二十四诗品”中的含蓄一则和严羽《沧浪诗话》中对诗的论断。

    钟嵘“滋味说”

    “气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”

    “五言居文词之要,是众作之有滋味者也。”

    “ 若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也……凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”

    含蓄

    不着一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。

    如渌满酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。

    《沧浪诗话》:“诗之极致有一:曰入神。诗而入神至矣!尽矣!蔑以加矣!”

    “大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟,且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者,一味妙悟而已。惟悟乃为当行,乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟,有但得一知半解之悟。”

    “诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。”

    王士祯曾编《《唐贤三味集》,录王孟等42人的诗,不录李杜诗,认为诗贵在神情和韵味,妙在清远和空灵之处。而盛唐以山水田园为题材的诗和诗人便为王士祯所极力推崇。(这样一来,神韵诗歌其实在盛唐已经达到鼎盛)

    由于王士祯的性情和境遇,他的诗歌创作基本上都是遵循“神韵”的创作主张的。他的五七绝律都很有风味,意境颇为微妙。以他为盟主的神韵派很快在全国蔚然成风,情势状如西昆体的风行。

    而需要指出的还有神韵派的弊端,神韵派一味追求意境容易导致我们今天常说的“为艺术而艺术”的尴尬境地,这种唯美倾向也会产生形式主义的倾向。然而其利弊究竟还是取决于个人看法。

    另外,由于王士祯曾在广陵任官,他又是广陵词派的领袖,对清初扬州文化的发展有比较大的影响。不过,广陵词派是个地域性的词派,没有明确主张,群体除了同属广陵以外没有其他特点,所以不再多说。

    下面列诗。

    《高邮雨泊》

    寒雨秦邮夜泊船,南湖新涨水连天。

    风流不见秦淮海,寂寞人间五百年。

    (秦淮海,秦观)

    《秋柳其一》

    秋来何处最销魂?残照西风白下门。

    他日差池春燕影,只今憔悴晚烟痕。

    愁生陌上黄骢曲,梦远江南乌夜村。

    莫听临风三弄笛,玉关哀怨总难论。

    《息斋夜宿即事怀故园》

    夜来微雨歇,河汉在西堂。

    萤火出深碧,池荷闻暗香。

    开窗邻竹树,高枕忆沧浪。

    此夕南枝鸟,无因到故乡。

    下面讲阳羡派。

    阳羡派

    有所谓“清词三大家”,朱彝尊、陈维崧和纳兰性德。总体上,这三人便代表了清初词的发展情况。以朱彝尊为代表的浙西词派承袭的是格律派的骚雅和清空,纳兰性德则承袭云间词派再度呈现了南唐词和北宋词的风雅标正,至于陈维崧便是今天要讲的阳羡派的创始人。

        阳羡,宜兴古称,陈维崧即江苏宜兴人,故称阳羡派。

        陈维崧崇尚苏轼、辛弃疾等南宋词雄浑豪放、慷慨悲凉的风格,其无论小令还是长调总能体现这种豪壮和不羁之气。

        陈维崧,号迦陵,“江左凤凰”。陈廷焯《白雨斋词话》说:“国初词家,断以迦陵为巨擘。”、“迦陵词气魄绝大,骨力绝遒,填词之富,古今无两。”

        下面列词。

    《醉落魄.咏鹰》

    寒山几堵,风低削碎中原路。秋空一碧无今古,醉袒貂裘,略记寻呼处。

    男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄,此际偏思汝。

    《虞美人.无聊》

    无聊笑捻花枝说,处处鹃啼血。好花须映好楼台,休傍秦关蜀栈战场开。

    倚楼极目深愁绪,更对东风语。好风休簸战旗红,早送鲥鱼如雪过江东。

    《贺新郎.赠苏昆生》

    吴苑春如绣。笑野老、花颠酒恼,百无不有。沦落半生知己少,除却吹箫屠狗。算此外、谁欤吾友。忽听一声河满子,也非关、泪湿青衫透。是鹃血,凝罗袖。

    武昌万叠戈船吼。记当日、征帆一片,乱遮樊口。隐隐柁楼歌吹响,月下六军搔首。正乌鹊、南飞时候。今日华清风景换,剩凄凉、鹤发开元叟。我亦是,中年后。

    另有蒋景祁,时与陈维崧唱和,自称“阳羡后学”,词风直追陈维崧。

    《遐方怨.自郑州至临颍书所见》

    风飐雪,雾凝尘,香车攒战骨,铅泪挹缃裙。琵琶弦冷别乌孙。鹧鸪声断欲黄昏。

    殢巫雨,怨湘云。堕马新妆怯,啼鹃旧恨频。五原梦里莫招魂。九嶷山下不归人。

    阳羡派讲到这里,下面讲西泠派。

    西泠派

    清初主要是云间词派、浙西词派、阳羡派和常州词派四大词派占据词坛主流。而西泠派则与云间派有比较大的渊源。

    在清康熙年间,杭州诗人陆圻、柴绍炳、沈谦、陈廷会、毛先舒、孙治、张纲孙、丁澎、虞黄昊、吴百朋共十人于杭州西湖的西泠桥上结成诗社。他们十人就是“西泠十子”。(西泠桥,又称西陵桥,故西泠派又称西陵派。)

    西泠派基本上沿袭了云间派的词学主张,但对其作了一些补充。

    主要有两方面。第一,云间派仍旧视词为小道,而西泠派认为词体并非“末计”,词可以和赋、诗等经典性的文体并列而不逊色。沈谦:“词要不亢不卑,不触不悖,蓦然而来,悠然而逝。”

    其二,云间派视南唐词、北宋词这类偏于婉约词为正体,而西泠派突破了这个层面,高度评价苏轼和辛弃疾的豪放词,同时兼容了两种词风。

    所以有个说法是,西泠派是云间派的旁支。

    从今天看,西泠派的这些主张应该是被许多人所影响和接受的。而且这样一来西泠派几乎就没什么特色了。“西泠十子”都比较陌生,诗词也没什么看点,所以这里不再列诗,有兴趣自己找来看看。

    我们可以看到,清朝诗词已经不复唐诗和宋词的盛世,但是清朝流派众多,颇有百家争鸣的味道。然而实际上,这些流派大多是对唐宋诗词的复古,少有开拓之功。(常州词派尚比兴寄托,性灵派主张回归人的心灵,这些也是诗词发展的余波。)清朝不是诗词时代,是戏曲和小说的时代,但也有一些人如纳兰性德、黄仲则和龚自珍等超越时代在自己的身上完成了诗词复兴,开创了自己的黄金时代。(咳咳,这里要吹一吹顾贞观,他是想写什么就能写出来,木心比之马奈,想画什么就画出来了。)

    这期讲座讲到这里,下期讲近现代诗派自由派、九叶派和朦胧派。

    (对于近现代诗,下期只是粗略过一下这三派的大致主张和特点,然后还会这些流派的历史渊源共6期讲座作一个总结。)

    敬请期待下期,欢迎提问。

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