物理学上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙。不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不会沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。
在《给青年的十二封信中》，朱光潜分别写有两篇，关于动和静。今天我把它们放在一起聊述感受。
动与静，原是简单的表形容或动作的词语，指运动或静止，行动或止息；而朱光潜却可以拿它来“大做文章”，且借以引出一连串的人生哲理，不但能给他所青睐的青年朋友以启示与帮助，更能使得业已成年的我们猛然警醒，深以为然。
他从“动”中引出“闲愁”，此乃人生之苦；又从“静”中发掘“忙中静趣”、“闹中静趣”，实在是因为当下的人们心地太忙，日子过得苦哈哈。
1、闲人大半易于发愁，是以“闲愁”
且先看这“最苦闲愁”。
这里的“闲愁”，多少不同于“一处相思，两处闲愁”、“闲愁最苦。休去倚危栏”中之“闲愁”。彼“闲愁”是指实实在在因相思而起，或因世事难料有感而发，乃确切之愁；当然，也与那“为赋新词强说愁”不同，因那“愁”虽虚无却多少尚有些功用；而我们当下所说之“闲愁”则比较直接些，单指其字面意思，即“闲人之愁”。
朱光潜说，闲人大半易于发愁。这话，想必很多人曾感同身受，与我们平日常见的“烦”之境况大抵相同。试想一下，当无事可做或懒于做什么事情之时，那种烦躁的感觉，是否正是因“闲”而起呢？
既然因“闲”，那就从“闲”处入手。所谓“对症下药”，治疗“闲愁”非“动”不可。作者说：朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才趁虚而入，要排解烦恼，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
是的，自然冲动。人们体内都有一股自然冲动，需时常发泄，不可任性遏制。正如作者所言，“人生来好动，好发展，好创造”，如此，便能顺从自然，便能享受快乐；反之，则是摧残生机，便不免感觉烦恼。
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。闲时生机静止而不顺畅，愁便来了。这是作者苦口婆心为我们讲述的道理。他说——
青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。
人们常说，“忙得忘记了烦恼”、“忙起来就没时间烦了”、“忙时顾不上别的”，都是这般道理。一动解千愁，便是了。其实，说开来即便没有千愁要解，最起码眼下最要命的“闲愁”确是解决了。
2、万物静观皆自得，“忙中静趣”、“闹中静趣”最难得
刚刚说了忙与动的必要性，其积极作用显而易见；然，忙之极却不可取，因为太忙的话，就容易失掉生之乐趣。
只可惜，在凡事讲究速度和高效的快节奏生活中，“忙”已成为大家生活的主调，无论是身不由己还是刻意为之，大家总在生活的漩涡中忙得晕头转向。说实在的，现当下，闲人真的很少，而忙人却是一抓一大把。
忙确实能避免闲愁，而太忙的话，真正意义上的烦恼或也随之而来了。
万物静观皆自得。要想体会万物之真谛，首先需“静”，“静”后而“观”，“观”后而得其中乐趣。
朱光潜说，人生乐趣有一半得之于活动，有一半得之于感受。能处处领略生之趣味的人，决不至于岑寂，也决不至于烦闷。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味来。
朱子有诗曰：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。如此绝妙之境界，多是因为朱子将“半亩方塘”归于其心，借以拟比人生苦乐亦是十分有趣。一般人的生活枯燥只是因为他们的“半亩方塘”没有天光云影，没有源头活水；而这便是朱子从中领略得的趣味。
动有动的好，静亦有静之妙。作者说，大约静中容易见出趣味。而静并不必要逃空谷，也不定要学佛家静坐参禅。静与闲也不同，许多闲人不必能领略出静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不定要闲。
一言以蔽之，忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，是为“忙中静趣”、“闹中静趣”，最为难得。
最后，以作者的一句话结尾，“你的心界愈空灵，你愈不觉得物界喧嘈”；望大家都能在朱光潜的一“动”一“静”中有所触动，是为读书之益。
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