时空是怎样的一种存在？如何打破？华严经善财童子五十三参第五参，解脱长者为善财童子自然显现三昧中境界，见十方三世诸佛，随意即见，自在出入。
他说“善男子！我若欲见尽过去际一切劫中所有诸佛及彼佛刹种种庄严道场众会，神通变化。调伏众生，尽未来际。一切劫海所有如来及诸菩萨庄严国土，众会道场，调伏众生神通变化。如是一切随念皆见。彼诸如来及彼诸劫一切佛刹，所有庄严，种种差别，不来至今。我心亦不入彼过未。然其所见，皆如现在。”
入三昧大定里才有十方无来去，三世共一时。三昧力破一切时空。在相上因陀罗网境界，十方三世是个整体，具体存在的。为什么我讲？华严经十玄门中有因陀罗网境界门。现在把因陀罗网境界的理论，在华严经里实际的经文架构，把带进来举摩尼珠，跟各位作说明。
用摩尼珠代表佛国土，串起来就象因陀罗网一样。用另的方法来讲也可以，要懂得理是怎样架构起来的。它从基本因素讲起，讲到广大基本的架构。这个基本因素相互之间的关系，乃至它内容，种种神变，助道法，出离道这些结构，要把古代语言用现代的理论工具重视架构起来，这两段最少要14个小时。
在相上部分就简单了，用三个因素作代表。为什么要用智正觉、有情众生、器世间等三世间来构想，作为一个世界成立的基本要素，作为法界结构，为什么不说佛法僧三宝或三法印？这是要用心参的地方。
生命结构是四大五蕴，一个能所结构。一个佛国土的成立，是讲真理存在的价值，真理不是存在就好，那是死寂的。真理是一个生命。佛法僧三宝本身不能起作用。因此，在构成一个佛国土的时候，他用的是佛，世间与眷属。
没有眷属，佛成佛什么意思。一定要跟众生相处，而这些众生从来不知道真理叫什么，佛陀教化他什么叫真理，这就是他的工作。所以学大乘，一定要与众生相处，服务众生。透过与众生相处，服务过程中，在成长自己的灵性，才能到达止于至善。
华严超越大乘，强调器世间。它讲的是世间的构成元素——地水火风，维护地水火风不污染的状况才叫健康，我们世界的资源要充分足够、永续可用，不会匮乏，这是很重要的要领。人类应朝着这个方向走。
华严经最重要的重点是三世间，要圆融和谐。照顾很周到，世界为第一。每一个佛来示现，一定有上首弟子，一定有他的国土。如不动智佛的金色世界，上首弟子为文殊师利菩萨。这是法界因缘的结构。
这地方，整个宇宙本体状态三个要件，互相融摄，里头起种种作用，构成一个世界如摩尼珠，是真实的；然后集一切摩尼珠，成因陀罗网境界门本体是怎么形成的，然后举事相，智正觉世间、器世间、眷属世间三个因素构成一个国土，一个国土为一个摩尼珠。
十方各有十佛刹极微尘数佛刹，这么多来穷尽构成真实的因陀罗网境界，从体相上来讲的。从一珠一国土，一直到整个因陀罗网、整个法界时空转化，时光象限，交融非常好，好好去体验。
科学家证明出来，二亿年后，太阳变成一个黑球，一直往地心掉。按爱因斯坦说，一直往下掉，没有时间，永远掉下去。掉下去时间会转变成空间，空间能转变成时间，时空能转变。这个黑洞理论，没有办法收尾。释迦牟尼收尾很完美。不但能转换，在整个宇宙间不增不减，都把它标出来了。
另一个是八相成道，为什么在佛法里一谈再谈。他不是真理，却是真理诞生的一个过程。让世间了解真理存在的整个过程叫八相成道。这个过程本身存在着成住坏空。让众生体会到真理的存在，经过成住坏空来的。如讲生住异灭也可以，慢慢验证。
真理呈现世间的过程，一定谈到这个地方。为了表达真理的存在，因陀罗网境界在各个佛国里运作的情况，佛法一律讲八相成道，不会用别的代。其他宗教没办法谈，他是用识性的。真理永恒不变，无来无去。真理降生世间的过程不是真理，能够体会吗？它是红尘中的法。
经文不只是理论，实际行法也设计在里面。学理，实修，真诚心运用媒介，带着疑情，摸索，我这样做对吗？摸索过程自然就会解决困难，不可思议的状况一直出现。有心，它就会一直调。因此一定要成长，成长会改变这一切！（海云师讲华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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