《金刚经》第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。
所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。
若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。
不也。世尊。
须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。
不也。世尊。
须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第四品妙行无住，意思就是妙行修佛，无住布施。
第三品佛陀告诉须菩提，菩萨首先不住四相，发愿让众生成佛才是无余涅槃。第四品佛陀继续告诉须菩提，其次，菩萨应该不住色声香味触法，去布施。
-1-布施分三种
《<金刚经>说什么？》告诉我们，布施有外布施、内布施和无畏布施。
第一种财施，是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。
第二种法施，是精神的，如知识传授、智慧的启发都是精神的布施，这种属于内布施。
第三种是无畏布施，如救苦救难等。
不管是哪一种布施，布施的人都应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，但是同情就是同情，布施完了就没有事了，应该立即忘记谁接受了我的布施。
-2-不住布施，就是放下
禅宗流行一句话——放下，“放下”就是布施的本质，即一切丢开。
“应无所住，行于布施”，就是以一切丢开的态度去布施。就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了。这样处处行于布施，丢弃布施，随时随地无所住。
佛陀告诉须菩提，布施不住的是色、声、香、味、触、法，即六尘。色是我们眼睛所看见的所有物质；声是耳朵可以听到的声音；香是鼻子嗅到的气味；味是舌头尝到的味道；法是以上几种的感知,在头脑中产生的判断和分别就是法。
六尘是可能被染污德，因此我们的布施要摆脱六尘。
-3-福德不是功德！
佛陀告诉须菩提：“若菩萨不住相布施。其福德不可思量”。
福德不是功德，因为功德是积公累德，是靠着时间慢慢一点一点累积起来的；福德不同，一种是人世间的洪福；另一种是出世后清福，事实上，平安无事、清清静静、就是最好的福报。
如果一个人能够无相布施，不住布施，那么他就可以享受到像虚空一样大的“福德果报”。
虚空有多大？
佛陀说虚空就像六维（即东西南北上下维）那么大，无法测量，但如果能学习理解，能无相布施，那么他得到的虚空就也能够足够大。
因此妙行无住分这一品就是劝人去内布施，布施时要无住于六尘，更要立即放下、丢弃帮助别人的思想。
当然无所住并不是放下，“菩萨但应如所教住”，就是这样去修。佛陀继续告诉我们，真修到无所住，还需要修行者扫除心里杂念。
【无戒学堂】日更第181天
网友评论